如何理解《地藏经》说阎浮众生,举心动念,无非是罪?
问题:
《地藏经利益存亡品第七》中说尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。地藏菩萨说,阎浮众生举心动念都是罪,如何理解这句话?难道大家都没有善念吗?祈请师父慈悲开示!
照愿法师:
诚如这位居士所说,大家平时并没有太多恶念,也常会想着帮助别人、发心做义工、善待家人和朋友难道这些都不是善念吗?还有,大家平常在家既不思善,也不思恶,就好像坐在房间里看电视,并没有造恶,那么不善又从何而来呢?《地藏经》中说阎浮众生举心动念,无非是罪,这是为什么呢?
其实,佛法中善恶的标准并不依凡夫的心来评判,而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为,凡夫众生以有我之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脱。也就是说,凡夫日常所思所为的善,并不一定能够与解脱道相应,这是因为凡夫的心中有我相。
心中有我想,就一定会执着我的相。有了我相,一定就有人相、众生相、寿者相。这四相一旦生起,众生就已处在颠倒之中,此颠倒心又转而成为起惑造业、轮回生死的根源。佛法是以无我为善,举心动念当中有我,那就不是真正的善,而是轮回之罪。因此,地藏菩萨才说我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。
我们还可以把这个问题延伸一下。《佛说四十二章经》有云:慎勿信汝意,汝意不可信,有的居士听了这句话,觉得不太能够接受:为什么不能相信我自己的想法呢?我的想法也是善的,为何不能信呢?这是因为,当我认为自己的想法是善的时候,此中的我认为,就是心中已有我相的体现。既然有我,心念就已落入分别、妄想、执着、颠倒、轮回当中,对于追求无为解脱的修行者来说,当然不可相信由我产生的心念了。
文章转自微信公众号:道山cl
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