佛眼与肉眼看世界究竟有何差别?
佛教里有讲到五种不同的眼,肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。
肉眼,顾名思义,就是我们众生的眼睛。我们的眼睛,虽然非常精密复杂,其实细细论来,确是有很多缺陷。我们的眼睛,只能看近,不能看远;只能看亮,不能看暗;只能看外,不能看内;只能看前,不能看后;只能看粗,不能看细;只能看物体,不能看精神;只能看三维,不能看多维;只能看现在,不能看过去未来。
天眼,就是天人的眼睛。天眼超过肉眼,不但在物质层面上,更在精神层面上。比如,天人能看到有限的过去和未来,等等。
慧眼,就是智慧的眼睛。什么是智慧的眼睛呢?佛教里有句话,叫“慧眼了真空”。也就是说能了解真空的意义,就有了慧眼了。得到慧眼的菩萨,在位次上就是十住以上的菩萨(别教),或者七信以上的菩萨(圆教)。那么什么是真空呢?这个问题是没有办法回答的,所谓只可意会,不可言传。但是一字不说,也无法摸着头脑,所以只能勉强来说。用一句不得以的话来说,了达真空,就是能把宇宙间所有的事物都看成虚幻,不实在的。这样说其实还是很迷惑的。用一个例子来试着说明。我们人的眼睛常被比喻成照相机,所有知道小孔成相原理的人都可以了解当外面的事物经过眼球的晶状体而印像在视网膜上的时侯,物体都是反过来的。于是我们的大脑有一个功能就是把从视网膜上接触到的影像给反转过来,所以我们才没有看到所有的东西都是倒立着的。但是,大脑的这个反转功能是机械的,它只是把所有在视网膜上留下的影像都反转过来。如果我们的大脑是有意识的把视网膜上的物体反转的话,大脑就必须首先知道这些影像是倒的,所以需要反转过来,如果是这样,那么如果倒立的话,看到的东西就应该不是倒着的,因为大脑应该知道现在人是倒着的所以视网膜上的影像就是正的了。所以说,我们的大脑并不能分别怎样才是正的,怎样才是反的。那么就有一个问题,我们现在看到的世界,到底是正的还是反的呢?而佛法告诉我们,其实是没有什么正反的,我们看到的不过是外面的事物在我们眼球大脑内落下的影像,因为只是影像,所以是虚幻的,本来没有正反,而被我们的眼睛和大脑弄出一个正反来。如果这样不懈的去思考这种虚幻不实的道理,最终就能明了真空的意义。而我们凡夫不依靠佛法,是无论如何不能了解真空的意义的,就像我们无论如何都不可能把这个世界颠倒过来而行坐如常。
法眼,就是观察诸法无有障碍的眼。什么是观察诸法无有障碍呢?这要从得到法眼需要破除的迷惑说起。前面说的慧眼是破除了见思惑所得到的智慧之眼。见思惑,用比较现代的话说就是自己在理性感性上错误的见解和执着。这里说的法眼是破除了尘沙惑所得到的观察诸法之眼。尘沙惑,就是众生种种的烦恼习气“如尘若沙”,千奇百怪,各个不同。破除尘沙惑,就需要了解并且能够解决众生种种的烦恼习气,所以说“法眼但观俗”。破除了尘沙惑得到法眼的菩萨,在位次上来说就是十行以上的菩萨(别教),或者初住以上的菩萨(圆教)。(这里的佛法道理比较繁复,有兴趣的同修可以看静权法师的“天台宗纲要”)既然法眼是需要去了解并且解除众生的烦恼习气,就要求菩萨首先要以慈悲的心,以感同身受的理念去观察关心众生的烦恼习气,所谓“无缘大慈,同体大悲”。通俗的讲,就是要真正把他人的伤痛当作自己的伤痛,把他人的烦恼当作自己的烦恼,才能真实了解他人的感受,从而才能尽自己所能的去解决这些烦恼悲伤。所以法眼超过慧眼,因为有法眼的菩萨不但具有慧眼,能够断除自己的烦恼习气,因为慈悲的心,更能拥有法眼,帮助众生断除烦恼习气。
佛眼,就是佛的眼,也就是“至善圆满”的慧眼与法眼。菩萨虽然有慧眼或者法眼,但是都未曾究竟。只有佛,才拥有究竟圆满的慧眼与法眼,也就是说佛拥有究竟圆满的智慧与慈悲。
佛眼看世界,就是希望能用智慧和慈悲去看待世间的一切。现今世界,网络和媒体的发达,让我们不但有机会了解很多资讯事件,还提供了广阔的平台让我们发表自己的观念看法。可纵观现今网络媒体上充斥着的,不是人云亦云,就是固执己见,不是哗众取宠,就是漠不关心,不是言不及义,就是胡搅蛮缠,有智慧的言论少之又少,有智慧又慈悲的言论,更加凤毛麟角。佛眼看世界,让世间少一分愚昧,多一分智慧;佛眼看世界,让世间少一分冷漠,多一分关爱!
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈