佛教中真正的神通变化是演说、谈论实相之理
对于初学佛法的人来说,他们的观念中往往把佛陀看成了一位神通具足的大仙,上天入地,飞行变化,无所不能。这是因为他们受到了长期封建迷信文化的熏染,把佛教的真实面目隐藏到了不为人知的地方。
所以,我们学习佛法一定要把佛的真实面目搞清楚,不然你学习佛法就是迷信,不是正信。迷信学佛,不但得不到一丁点的好处,而且还可能被一些打着佛教旗号的骗子利用,致使自己的人身财产受到严重的损害。
佛者,觉也!我们学习佛法就是为了觉悟,觉悟什么呢?就是觉悟到宇宙人生的真相是缘起性空,由缘起明白无我的智慧。
佛教虽然也讲神通,但是这个神通与我们初学佛法的人观念之中的神通却大有不同。我想我们只有通过佛陀的教言才能对神通有一个科学的、明确地认识。
那么,什么是五眼呢?《大品经》云:“诸佛五眼,观众生心及一切法毕竟不见。”、《大涅槃经》云:“若知如来是常住者,如是之人,虽有肉眼,我说是等名为天眼。”志公禅师《大乘赞》云:“大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。”
由此可知,佛教中所说的五眼指的就是“观众生心及一切法毕竟不见”,也就是说你能够了知一切法毕竟空的真理,那么你就拥有了五眼。所以志公禅师才说“大士肉眼圆通”,大士仅仅凭借着肉眼就可以见到诸法之实相。
那么为什么说:“二乘天眼有翳”呢?因为二乘人所见并不是诸法实相,还是翳目所见,翳目所见难免无事生非、空中生华。世间修行之人,十有八九无不贪着神通,孰不知《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄”、“若以色见我、以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
《辅行记》云:“修三昧时,忽发神通,急须弃之,有漏之法,虚妄故也,且能障般若。”这是教下的修行理路,尚且将忽发之神通弃之,何况宗门学人?宗门就是以学习般若为主,神通能障般若,又怎么能贪恋所谓的神通呢?
如果我们认为神通是无所不能的,有这种执着那就错了,为什么呢?目犍连尊者神通第一,可是最终还是被执杖外道所杀害。《华严论》云:“三乘皆以漏尽通为证,六通皆有限量。”所以真正的神通是通达诸法实相之理,而不是执着有漏的神通。
《大宝积经》记文殊师利言:“世尊!夫说法者是大神变。若是下劣根机者,诸佛慈悲,不令孤弃,一期方便,黄叶止啼耳。”《维摩诘经》亦云:“以神通智慧,化愚痴众生。”“若上上根,只令观身实相,观佛亦然。”《宗镜录》云:“夫言真神变者,演一乘门,谈无生理。一言契道,当生死而证涅槃;目击明宗,即尘劳而成正觉。”
由此可知,佛教中真正的神通变化并不是翳目颠倒所见的生灭空华,而是演说、谈论实相之理。望贪着神通之人谨慎思之,莫要因有漏的神通障碍了通往般若之理的康庄大道。
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