“善有善报,恶有恶报”,为什么有这种因果存在

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佛教里,性有三种:善、恶、无记。

“善有善报,恶有恶报”,不是佛教的表述。

佛教里,准确讲,没有“善报”这个词。

“善”开头的诸词条,和报应相关的有:“善不受报”、“善恶报应经”、“善业”、“善果”等,但没有“善报”。

我们常说的“善报”,是个含混不清有歧义的词,至少有两种理解:1、善因造成的果报。2、果报是善的。

如果按照第一种理解,“善有善报”,是原意重复,“善因有它的报”,并没有什么意思。等于说“父母有他们的子女”。

我们通常理解的是第二种:“善的因带来善的果报”。

这种说法,用符合佛教规范的表述叫:“善有善果”。——但很遗憾,这句话只有在把善界定为“无漏善”的情况下,才是对的。但如果是无漏善,就没有“报”了。和“报”联系在一起的“善”,一定是“有漏善”。

上面这句话可能一下看不懂,不要紧,先往后看:

先看辞典上对“善果”的解释:

“善果从善因生”。这是《本业经》的表述。

或曰:《本业经》都讲了,善果从善因生,不就是善因有善果吗!

不是。“善果从善因生”,逆命题是“善因生善果”。

因果,比如两手一击就会发出音声,这是自然而有的。我们的手有没有声音?没有,你把手拿来化验分析也没有,一击就自然有声;大击有大声,小击有小声,不击就没有音声,因果自然就是这样。你修好因决定感好果,快乐的好果是自然而有的;你做恶遭恶报受苦,那也是自然的。你不做就没有,你一做就有报。

‘善有善报,恶有恶报;若然未报,时间没到。’善人还没享到长寿、富贵的善报,那是时间未到;时间一到,决定有报。皇天不负芳心人,诸佛菩萨绝对是大慈悲,只要你做善事,功德永永远远都存在的;做了恶事,不管跑到天上、人间,高山、大海里,终究无处可逃,到时自然要受恶报。受苦报时你不可怨天尤人啊!

我们有与佛同一体的佛性,只要能修四摄、六度种种佛法的超人之道,将来你因圆果满就成佛。你守五常:仁、义、礼、智、信,你就暂住于人的本位;若违反这些,那就失去人的本位,就变成了衣冠禽兽!你能行十善就会升天。一切事物都概括在因果之内,都是修因而感果的。

佛法是讲因果不讲自然,‘自然’并不合乎佛法的道理。佛法讲什么事皆是因缘所生法,那有自然生?那‘因’又从那里生呢?从本体、无性而生。佛法讲无性,是指一切事物之本身无性(无有自性),因为一切法缘起皆是幻化,现前虽有而不其实,但不是说假相也没有;无性之性才是真正的本体。好像海水起波浪,水本是平静的,本没有波浪。那为什么又有波浪呢?因为有风,风吹海水打起浪来,若没有风的缘就没有浪了。虽有浪,浪是假有,当知浪的本身是水;凡夫也是假有,若破除无明风,就回归无性之实相。

此实相是无形、不可见,又是无相、不可摸;这不可见、不可摸的实相是没有吗?非也。就像太空虽是广大无边,而生盲看不见,有手亦抓不到,你能否认有太虚空吗?那么我佛所说‘万法无性’,这是指万物的本身是多种元素所集合,有假合相,假合相一分离就什么亦没有了!这就所谓‘诸法皆空’,连地球将来亦坏,那就什么都没有了,但是太虚空仍然是永久的存在啊!(妙莲老和尚开示《法海释疑》)

2024-03-17 13:52

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