佛说无量门破魔陀罗尼经

佛经原文繁体 2022-12-06 22:27

佛说无量门破魔陀罗尼经

如是我闻：一时，佛住毗舍离大林重阁，与大比丘众一千二百五十人俱。

是时，世尊默然自念：化缘将毕，应舍寿行，却后三月当般涅槃。

尔时，如来即于是处，便敕长老大目揵连：汝往遍告大千世界诸比丘众一时令集。目连白佛：唯然奉教。一念之顷到须弥顶，宣大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊，顶礼佛足，却住一面。

时，舍利弗即生念言：我今亦应以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所住之处，遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、学大乘者，皆当令集大林重阁。时，舍利弗即以神力，往三千大千世界诸比丘僧所住之处，宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者：今可皆集大林重阁。时诸大众即如其言，到已稽首，却住一面。

尔时，世尊告诸菩萨：汝等即时皆应来集。时，不空见菩萨、文殊师利菩萨、不舍恶趣菩萨、断一切忧昏菩萨、施一切菩萨、除一切碍菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等，同时俱来到如来所。

尔时，世尊而告之曰：诸善男子，汝今可往十方恒沙诸佛刹土，告众菩萨摩诃萨等。其有已得无生法忍，及住不退诸余菩萨，乃至位阶一生补处诸大菩萨，咸使令集。时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告，皆称善哉：唯然敬诺！

时，九万亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生法忍。复有三亿百千那由他菩萨，住不退转。又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等，以神通力于一念顷，皆悉来集大林重阁。尔时，大众见世尊已，顶礼佛足，却住一面。

时，舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即生念言：我于今者，当请如来、应、正遍知问如是相。以我所问，为断一切诸菩萨疑，得深智辩，于恒沙佛所闻妙法，未曾一念而生废忘；乃至未得无上菩提，诸菩萨等，皆应修是四净妙行。何谓为四？一者、众生净，二者、法净，三者、辩净，四者、佛土净。复令菩萨生四正念。何谓为四？正念于身，正念于口，正念于心，正念于生。复有四法渐得深入陀罗尼门。何等为四？一、得无尽宣说善入陀罗尼门，二、知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门，三、知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门，四、得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。

时，舍利弗如其所念，即白佛言：此诸菩萨欲修净行，唯愿世尊矜愍为说，令得修行。

尔时，佛告舍利弗言：此诸行者发广大心！若欲修行菩萨法者，又欲于法心无所著无取无舍，是诸行者，应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙章句：

阿祢(奴帝切一)阿企(起祗切二)摩企(三)三曼哆(睹我切)目企(四)育帝(睹奚切五)尼陆帝(六)尼陆底(睹矢切七)簸鞞(蒲诣切八)嘻(许耆切)隶(九)劫臂(脯迷切十)劫波伺(十一)娑隶(十二)婆罗跋帝(十三)嘻罗嘻利(十四)嘻隶嘻犁隶(十五)嘻罗嘻隶(十六)遮(主何切)帝(十七)遮槃祢(十八)遮罗遮罗祢(十九)遏恒帝(二十)阿兰祢(二十一)涅未题(徒隶切二十二)涅跋多祢(二十三)昵阇(殊何切)帝(二十四)祢呵隶(二十五)毗摩隶(二十六)输檀祢(二十七)跛罗(卢可切)讫帝(都至切)提槃祢(二十八)婆嘙(蒲饿切)毗婆跋祢(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫计切三十一)毗富罗簸鞞(蒲诣切三十二)三迦釐沙祢(三十三)提隶提提隶(三十四)摩呵提提隶(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隶(三十七)阿遮隶(三十八)摩陀隶(三十九)三(苏暂切)摩遮隶(四十)致驮珊地(四十一)頞抶(充质切)帝(四十二)阿僧伽毗呵隶(四十三)阿僧伽尼呵隶(四十四)毗呵逻毗摩隶(四十五)腻呵逻输檀腻(四十六)致芩苏寐(四十七)咃(勅贺切)弥(四十八)咃摩婆帝(四十九)摩呵簸鞞(五十)三曼哆簸鞞(五十一)毗富罗簸鞞(五十二)毗富罗頼(卢辖切)弥(五十三)三曼多目企(五十四)萨婆哆羺(女留切)竭帝(五十五)阿那眵(姝支切)豉(五十六)陀罗尼陀罗尼(五十七)尼陀那劬低莎波诃(五十八)

尔时，世尊告舍利弗：我向所说陀罗尼咒，此诸菩萨及以行者，皆当受持读诵通利，而不应取有为、无为，于一切法无染无著，亦勿诽谤心生厌离，亦不摄受勤求修习。若取有为、无为诸法，当速远离。不应执著，不见法合、不见法散，不见法生、不见法灭，亦不见法有去来，今不见法增、不见法减，不见十二因缘法起、不见十二因缘法灭，不宣说法、非不宣说。菩萨常应正念，诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义、非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见、非族姓非不族姓、非眷属非不眷属、非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净，又非过去来今行净，不为自、不为他。

告舍利弗：如是说者，此则名为菩萨念佛皆悉摄入一切诸法，名为永到诸法等集微妙总持，又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门，亦名满足一切诸愿陀罗尼门，又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门，又名辩摄诸余善根陀罗尼门，亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门，复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。又舍利弗，此陀罗尼，名说无量法门。是诸行者皆当获此甚深义利，疾得无上菩提之道。所以者何？是陀罗尼，名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏，是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。

尔时，世尊即说偈言：

无求于空法，不戏论菩提，

随顺法界性，速得陀罗尼。

勤听习此经，无尽陀罗尼，

于是得成就，一切智明慧。

若欲求菩提，持此陀罗尼，

以是行者得，修习总持故。

即闻十方佛，广说诸法界；

既闻一切法，深解第一义；

如彼日光耀，明解亦如是。

以得修最胜，微妙陀罗尼，

受持斯经故，常得睹诸佛。

假使诸众生，经于一劫中，

欲得问难者，行者悉能断；

菩提辩如是，不可得穷尽！

如此诸行者，即是法王子，

已得近最胜，无上菩萨道。

若乐闻此经，当近是法师！

是诸佛世尊，不但念行者，

亦愍诸众生，如慈母爱子。

此人行世间，持是陀罗尼，

尔时即能见，一亿诸世尊。

若人亿千劫，先世造众罪，

一月持此经，其罪悉除灭；

一切诸世尊，皆当授其手。

假使诸菩萨，亿劫积功德，

若能一月持，如此陀罗尼，

所获功德报，其福过于彼！

三界诸众生，设使皆为魔，

无能沮坏此，持陀罗尼者。

若行者忆念，最上陀罗尼，

复能常诵持，乃至得菩提。

说此陀罗尼，是名决定持。

一切诸众生，即当于是处，

皆悉现前得，无上菩提道。

闻是陀罗尼，灯明佛所说，

即于俄顷间，得睹恒沙佛。

若乐于诸佛，及知其所在，

应修持是经，皆即随其意。

若欲得清净，最妙佛刹土，

光相甚明彻，声闻众具足，

持此陀罗尼，一切皆当得。

行者应精进，七日七夜中，

思惟陀罗尼，睹八十亿佛。

不思于恶思，亦不思异思，

专思如是经，疾得陀罗尼。

譬如入大海，更不求他宝，

得此陀罗尼，终不愿乐余。

所以精此经，欲近深菩提，

当得无上道，到于寂灭处。

佛告舍利弗：菩萨行者具足四法，得陀罗尼。何谓为四？不著秽欲，于诸众生不起嫉妒，施诸财物心无悔吝，昼夜常乐修习善法。又舍利弗，菩萨具足如是四法，得陀罗尼。

尔时，世尊即说偈言：

弃彼污秽欲，及舍鄙魔行；

如此欲因缘，即是地狱趣。

于他亲名利，不生嫉妒心，

慈眼观众生，得大威妙形。

众生若诤讼，皆由此身起，

是故应弃爱，必得陀罗尼。

昼夜常求法，一心乐菩提，

行者即能得，如此陀罗尼。

常应现前修，如是等四法！

尔时，如来告舍利弗：如此四法常应修学。又舍利弗，复有四法，行者具此得陀罗尼。何谓为四？一者、常当精勤修习阿兰若行，二者、于彼甚深法忍堪任奉持，三者、不著利养名誉，四者、弃于一切所爱染著之处，悉皆能舍，乃至身命，况余财物！舍利弗，菩萨具足如此四法，得陀罗尼。

尔时，世尊即说偈言：

常修阿兰若，住于不放逸，

勤行深忍心，当如忍头然。

斯行最殊胜，诸佛之所赞！

不于他眷属，名誉利养等，

及以诸财物，而生贪爱心。

少欲及知足，如鸟无储积，

既已得人身，常应修众善。

善哉得佛法，出家弃苦本，

憍慢诸烦恼，悉已得清净，

应当勤恭敬，尊重佛法僧。

贪利失念智，亦丧信戒法，

去菩提甚远，是故应弃贪。

又舍利弗，行者复应成就四法，得陀罗尼。何等为四？有八字义。云何为八？所谓阿字是第一义，一切诸法入无我义；罗者相好，此相好者入于如来法身之义；婆者婴儿，婴儿法者决定趣入聪慧之义；阇者生老病死之患，是生老等入无生灭；迦者作业，入无业报；陀者总持陀罗尼法，空无相愿趣入法界；奢者舍摩他、毗婆舍那，舍摩他等入一切法；叉者诸法无住无尽，亦无破坏又无前后，如是诸法趣入涅槃。如是八字皆入此义，菩萨当随而入之，是则名为初第一法。应善书写、精勤受持如是总持陀罗尼典，是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法，令诸众生皆悉欢喜，诱引其意务使精敏，是名行者入第四法。舍利弗，行者具足如是四法，得此陀罗尼。

尔时，世尊即说偈言：

书持陀罗尼，思惟八字者，

若半月半月，专勤常读诵。

众生于是处，修习恒继念，

亲近于广大，菩提甚深智，

决定能现见，十方一切佛。

是故于此法，应修勤学心！

佛告舍利弗：菩萨摩诃萨有四法利，常当专习。何谓为四？一者、正念十方诸佛，二者、究竟无诸魔事，三者、是人速离业障，四者、疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗，如是四法，行者应当专勤修习此陀罗尼，必获法利。

尔时，世尊即说偈言：

应正念诸佛，众魔所不觉，

悉得速远离，一切诸业障，

亦获无量亿，辩才陀罗尼。

佛告舍利弗：乃往宿世无量无边阿僧祇劫，是时有佛，号曰宝胜火聚光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。舍利弗，宝胜火聚光明如来般涅槃时，有转轮王名曰星持，七宝具足，领四天下。其王有子，名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时，宝胜火聚光明佛所，初得闻此陀罗尼法，即便解悟专精修习，经七万岁昼夜不懈，未曾疲怠，目不暂闭。王子复于七万岁中，舍身命财及以王位。又七万岁，独静一处，精勤经行，胁不著地。复于九亿百千那由他诸如来所，闻说法已皆悉受持读诵通利，王子即便出家修道，经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已，广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，亦复证于不退转地。

又舍利弗，尔时众中有长者子，名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所，闻如此无量陀罗尼门，闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘，值九十亿诸佛世尊，恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一不断辩才。王子比丘三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗，勿生疑惑！尔时王子比丘法师，今无量寿如来是也。尔时月幢，定光佛是。

佛告舍利弗：我与贤劫诸菩萨等，俱共闻此陀罗尼法即生随喜，以此善根功德因缘，经历四十百千劫中，常勤背舍生死之法；于九十亿诸如来所，得陀罗尼最为第一，言论超绝辩才殊胜。又舍利弗，是故行者若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者，但生随喜。所以者何？缘此善根，令是行者必当获得不退转地至无上道，何况受持书写读诵，广为他人敷演之者！所得功德，唯除如来，一切众生不能测量，何况思惟广为人说！

尔时，世尊即说偈言：

得此陀罗尼，名为无量门；

诸佛常护念，魔不得其便；

业障众尘劳，皆速获清净。

闻此妙典已，随喜即书写，

受持恒读诵，广为人演说；

一切诸众生，不测其功德！

行者所生处，常得见诸佛，

获不思议信，善解深经义。

是行者疾得，最上菩提道，

三昧通无尽，陀罗尼亦然。

形色恒具足，福报常相继，

见佛及闻法，无时而暂缺；

未得菩提间，永保斯功德。

我念宿世时，已闻此总持，

见于恒沙佛，得无上菩提。

譬如昔月幢，得成定光佛；

过去功德胜，法师比丘者，

今见无量光，阿弥陀佛是。

我与贤劫中，无量诸菩萨，

俱闻此经典，深心共随喜。

若乐速亲近，无上菩提道；

又乐疾降魔，复乐百福严；

当勤心总持，得此不为难。

若人以珍宝，满恒沙世界，

布施于一切，皆使得丰足；

但能书此经，其福过于彼！

是故应静听，一心初不乱，

书写与受持，及以善思惟。

如此深妙典，斯为智菩萨，

疾得于菩提，不足以为难！

又告舍利弗：若有行者专心继念此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，昼夜拥护如是行者，除诸衰患，益其势力。何者为八？一名首罗(此言勇健)，二名致栗驮(坚固)，三名簸腊复多(众多)，四名那罗延婆逻(大力士也)，五名那隶因驮罗(人主)，六名突陀利沙(无能诽谤)，七名迦罗逻(柴啀)，八名修婆睺(好臂也)。

告舍利弗：行者应当以好帛素，图画如此八鬼神像。以鲜彩色极令清净，不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经，先应沐浴著净衣服，专心祈请此八鬼神。为设种种香洁饮食，众妙杂香散华华鬘，及净油灯以供养之。行者复应彩画于地，如圆轮座自在其上，右膝著地，手执香炉，一心慈念无量众生，七遍微诵陀罗尼咒，是八鬼神即现其身。

欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其势力。何者为八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心专修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，一切所须随意不乏，百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼，发真实愿，忆念精勤爱乐一切善法，分布施戒等心广惠，随彼多少无所吝惜。行者受持此陀罗尼，又应尊重佛及法僧，于三宝所恒生敬畏，一心专修甚深法忍。

世尊说此陀罗尼时，三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼门名说无量，又复证于不退转地，当得阿耨多罗三藐三菩提。六十频婆罗诸天人等，未发无上菩提心者，今皆悉发无上道意。

时，舍利弗白佛言：世尊，何名斯经？云何奉持？

告舍利弗：此经名为无量门总持陀罗尼。如是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼如是受持。亦名菩萨一分超意总持陀罗尼如是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼如是受持。尔时世尊说此经已。舍利弗等诸大声闻。菩萨人天修罗迦楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。一切世间闻佛所说。欢喜踊跃顶戴受持作礼而退。

2024-03-17 13:52

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