佛说苾刍五法经
佛说苾刍五法经
如来应正等觉。在舍卫国。为彼未来观察而住。是时无量诸天及人。知佛世尊是人天师。恭信供养尊重赞叹。利乐名称而得最上。各各奉上名衣妙馔卧具汤药。尔时世尊以利乐故。咸皆受用而无染着。如莲在水。但令人天诸有情众。获胜福果得妙庄严。为彼人天而降甘露。使彼人天久久依住。复令无量俱胝那由他百千有情获得甘露。乃至令度生老病死轮回苦难。乃至令脱地狱大险难故。使得安乐寂静平正。无怖无畏获得涅槃。又复不离摩伽陀国。嚩[口*(曰/羅)]曼隶国。迦尸国。憍萨罗国。俱噜半左罗国等。嚩嗟王。么蹉王。戍[口*(曰/羅)]细那王。尸尾王。那舍啰拏嚩王。是诸王等见已。以佛智力彼皆降伏。又复能于天经行处行。梵经行处行。圣经行处行。空经行处行。寂静经行处行。佛佛经行处行。师师经行处行。能知者经行处行。正遍知经行处行。得心开解。得最上波罗蜜多。世尊。复次一切所有经行处。彼所求经行悉能经行。
尔时世尊告苾刍众言。有五种法当住。具足当来苾刍常行。何等五法。此苾刍不知阿钵帝不知非阿钵帝。不知轻阿钵帝。不知重阿钵帝。是新戒是减五年。苾刍此五种法具足者。此苾刍不合住。劝事苾刍五种法具足知者。是苾刍合住劝事。何等五法。此苾刍知苾刍阿钵帝。知非阿钵帝。知轻阿钵帝。知重阿钵帝。得满五年得余五年。苾刍此五种法具足者。得住劝事。苾刍。复有五法具足者。是苾刍不得离依止住。何等五法。此苾刍不知波罗提木叉。不知说波罗提木叉。不知结界。不知结界事。是新戒是减五年。此苾刍具此五种法不得离依止住苾刍。此五法具足者。是苾刍得离依止住。何等五法。此苾刍知苾刍波罗提木叉。知说波罗提木叉。知结界。知结界事。是满五年是五年余。如是苾刍。此五法具足者。得离依止住。苾刍。别有五法具足者。是苾刍不得离依止住。何等五法。此苾刍不知宝沙他。不知宝沙他事业。不知结界。不知结界事业。是新戒是减五年。苾刍此五种法具足者。不得离依止住。苾刍此五法具足者。是苾刍得离依止住。何等五法。此苾刍知苾刍宝沙他。知宝沙他事业。知结界。知结界事业。是满五年是余五年。苾刍具足此五法者。得离依止住。复次苾刍有五正念。云何为五正念。谓行报应命终不为财利念出世。苾刍。此为五正念。复次苾刍。别有五依止正念。何等为五。谓饮食礼事不过师界师同住五年分明。此是五依止正念。苾刍。此五依止正念报应等。当知阿钵帝。知何等阿钵帝。当知五阿钵帝。何等为五。谓波罗夷僧伽婆尸沙波逸提戒。当知各四种说。五知阿钵帝。如是知阿钵帝。复次知非阿钵帝。云何知非阿钵帝相。常行非阿钵帝。如是知非阿钵帝。复次知轻阿钵帝。云何知轻阿钵帝。谓行深怖轻阿钵帝。云何行。谓行四波罗夷法轻阿钵帝。行十三僧伽婆尸沙法轻阿钵帝。行三十舍堕波逸提法轻阿钵帝。行九十二波逸提法轻阿钵帝。行九十二波逸提法清净。各四说轻阿钵帝。其余五十戒法轻阿钵帝。如是所行。得轻阿钵帝。如是知轻阿钵帝。次知重阿钵帝。云何知重阿钵帝。所行之行得重阿钵帝。其余行五十戒法重阿钵帝各四说。九十二波逸提法重阿钵帝所行清净。九十二波逸提法清净。三十舍堕波逸提法重阿钵帝所行清净。三十舍堕波逸提法清净。十三僧伽婆尸沙法重阿钵帝所行清净。十三僧伽婆尸沙法清净。四波罗夷法重阿钵帝。如是所行之行。得重阿钵帝。如是知重阿钵帝。是五年是满五年是五年余。如是得信依止。复次知波罗提木叉。云何知波罗提木叉。此是波罗提木叉。思惟见前行住坐卧。过去见在身口意等观察妙行。如是知波罗提木叉。次知说波罗提木叉。云何知说波罗提木叉。有七波罗提木叉。何等为七。当云何说。说四波罗夷法。余所闻当说。此第一说波罗提木叉。次说四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法。余所闻当说。此第二说波罗提木叉。次说四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法三十舍堕波逸提法。余所闻当说。此第三说波罗提木叉。次说四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法三十舍堕波逸提法九十二波逸提法清净。余所闻当说。此第四说波罗提木叉。次说四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法三十舍堕波逸提法九十二波逸提法清净。各四法解说。其余所闻当说。此第五说波罗提木叉。次说四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法三十舍堕波逸提法九十二波逸提法等清净。各四说五十戒法。余所闻当说。此第六说波罗提木叉。次一一广说。此是第七说波罗提木叉。如是说波罗提木叉。如是知说波罗提木叉。知结界。
云何知结界。谓今众十四日十五日结界。如是知结界。次知结界事。云何知结界事。一受持。二请名。三请。四请五众结界。如是知结界事。是五年是满五年是五年余。如是知得念依止。次知宝沙他。云何知宝沙他。今众十四日十五日宝沙他。如是知宝沙他。次知宝沙他事。云何知宝沙他事。一受持。二请名。三请。四请。五众宝沙他。如是知宝沙他。次知结界。云何知结界。谓五种。五种集结界。如是知结界事。云何知结界事。舍堕不得结界。当低小座饮食。当办食饮已所作应作。如是知结界事。是五年是满五年是余五年。如是得念依止。又行道。云何行道。谓阿阇梨行道。自行道。如是是念依止。次分别行道。云何分别。知阿阇梨说戒。知自说戒。如是得念依止。又分别过时。云何过时。谓阿阇梨过时。自过时。如是得念依止。如是过时不为财利。云何不为财利。谓彼僧伽蓝住阿阇梨不为财利。如是得念依止。如是不为利养半月行。云何半月行。谓阿阇梨半月半月同忏悔。如是得念依止。如是半月行无阿钵帝。云何无阿钵帝。谓阿阇梨令去某甲处受依止。如是得念依止。又言行。云何言行。谓依阿阇梨言不用汝依止行。如是得念依止。如是依行不犯师界。云何不犯师界。谓不犯师聚落界。如是得念依止。如是不犯师聚落界。同师忏悔。云何同师忏悔。谓半月半月同师忏悔。如是得念依止。如是同师忏悔五年分明。得念依止。苾刍。当具足此五种法。此苾刍法当依行。彼法无阿钵帝。彼所有戒法。当日日得讷瑟讫哩(二合)多。
尔时世尊。说是五种法已。诸苾刍众及诸人天。瞻奉旋绕作礼而退。
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈