五五 弥实应解
五五弥实应解
弥陀。阿弥陀佛简称。
弥陀本愿。阿弥陀佛的四十八大愿，靠着之些大愿，他成就了西方极乐世界以救济一切众生。
弥陀名号。弥陀为救济一切众生而成就的名号，其四字的名号是阿弥陀佛；六字的名号是南无阿弥陀佛；九字的名号是南无不可思议光如来；十字名号是归命尽十方无碍光如来。
弥勒。弥勒菩萨，华译为慈氏，现住在兜率天内院，为一生补处菩萨，将来当於住劫中的第十六小劫，人寿减八万岁时，下生此界，继释尊之后，为贤劫第五尊佛。
弥勒出世。弥勒佛在人间出世。他是在贤劫千佛中第五尊佛，当於第十的减劫之时出世，以继绍释迦牟尼佛的宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上人间的众生。
弥勒净土。欲界六天中之第四天名兜率天，此天有内外二院，其内院是补处菩萨的住处，因弥勒菩萨现在住在那里，所以称为弥勒净土。
弥勒三尊。中尊是勒佛，左是法花林菩萨，右是大妙相菩萨。
实有。实在的有，世人不了知一切诸法皆缘生，无有实性，却妄执之以为实有。
实我。实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。
实空。一切法皆因缘生，无有自性，谓之实空。
实性。真如的别名，仁王经说：诸法自性，清净平等，非有非无。
实智。为佛菩萨亲证真如契於诸法实相的真智
实经。指一乘的经典。
实语。真实的语言。
实相。又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。
实相印。实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之，一切大乘经则以此实相印印之。
实相慧。证悟诸法实相的智慧。
实相法界。又叫法界实相，法华说实相，华严说法界，实相与法界同体异名，故叫实相法界。
实相经典。宣说实相妙理的经典。
实相念佛。所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
实相无相。实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切相，故说实相无相。
实相般若。实相般若就是窥见心性，彻证实相的智慧。
实相无漏大海。真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如，又因含藏一切功德，故谓之海，是不空真如。
实际。真实到极点的意思，是真如法性的别名。
实乘菩萨。指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。
应人。应受人天供养的人，即阿罗汉。
应土。又名化土，即应众生之机缘而化现的国土。
应果。阿罗汉果。
应供。应受人天供养的人，为如来十号之一，又是阿罗汉义译。
应迹。应众生之机缘而化现垂迹的身体。
应现。应众生之机缘而现身，金光明经说：佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。
应颂。又名重颂。是十二部经之一，意是既宣说於前，更以偈颂结之於后，有重宣之意，故名重颂。
应化。应众生之机缘而化缘的佛身。
应化身。如来现佛身教化众生，名应身，现九界身，皆名化身，合称为应化身。为三身之一。
应化利生。诸佛菩萨的应现，都是为了向众生说法，利益众生。
应化法身。谓法身的佛菩萨，应现无量的身体。
应身。佛三身之一，即应他之机缘而化现的佛身。
应身土。应身佛所住的国土，亦即应众生之机缘而变现的国土。
应正遍知。应与正遍知，应是应供的简称，正遍知又名正等觉。
解执。见解的执著。
解惑。解是智，惑是烦恼。
解空。了解诸法的空相，佛十大弟子中以须菩提为解空第一。
解行地。由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。
解脱。脱离束缚而得自在的意思。
解脱衣。袈娑的别名。
解脱身。已经解脱烦恼障碍的佛身。
解脱门。指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通入涅槃之门户，故名解脱门。
解脱服。又名解脱衣，解脱幢女，解脱幢相衣等，是袈娑的别名，因袈娑是志求解脱的人所穿的衣服。
解脱道。无间道后而生一念之正智，为真正证悟真理之位，因是解脱烦恼之正智，故名解脱道。
解脱相。即无生死的相。
解脱坚固。佛灭度后，有五个五百年，每一个五百年为一个坚固，以示佛法的兴衰时期。现将五个坚固简述如下。
解脱坚固。谓佛灭后第一个五百年，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。是解脱坚固时期。
禅定坚固。佛灭后第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但修学禅定的人很多。
多闻坚固。佛灭后第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但喜欢听闻佛法的人很多。
塔寺坚固。佛灭后第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺院。
斗争坚固。佛灭后第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗争为能事，是增长邪见的时期。
解脱深坑。只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如堕落於深坑之中。
解脱知见。自己知识已经获得解脱的智慧。即已观照常明通达无碍的后得智，亦即如来具有了自己实已解脱的智慧。
解满成佛。於十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛。
解境十身。又名解境十佛。众生身，国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常，在持诵楞严经的时候，能让自己的心情更加的平静，让自己能够从经文中理解到非常多的知识，持诵楞严经的时间久了，自己也就能从中体会到非常多的含义，全身心的投入到楞严经全文中，能让自..
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的，但是开悟的会比较的慢，开悟并不是说只有念诵楞严经才可以，而是念诵楞严经的时候，开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中，还是要去多多的了解和念诵楞严经，这样我们对它的..
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛．因地果位．功德莫名．聊为辑缀。 阿弥陀佛．无量劫前．作金轮王．仁育黎黔。 阿弥陀佛．藐视世荣．弃国捐王．冀证大雄。 阿弥陀佛．礼世自在．舍俗出家．法界永赖。 阿弥陀佛．法号法藏．用..
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等上师教言集：我们要快快修法。不能等明年修吧，或者下个星期，下个月，这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了，但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比，有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜：宽恕他人
露意丝茜：宽恕他人 有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经，但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么，所以想要问问大家有没有知道的，那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的，没有差别，..
惟则大师：念佛十种功德
惟则大师：念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥..
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的，佛说的无欲并不是抛弃一切，而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求，吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲，让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶，盛开一朵莲
执一杯茶，盛开一朵莲进入三级修学百日，我走进长生禅寺，第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末，似乎有一种力量强烈地吸引着我，提前一个半小时来到寺院。夕阳正好，春意正暖，华灯初上，寺院..
我们每个人，都有佛的种子
我们每个人，都有佛的种子 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。十法界的业因我们都有，来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病－武大夫侍诊记
小Z，男，22岁，面色黄白，偏瘦，精神萎靡地走进诊室。小Z 自述：从十几岁就腰椎侧弯，颈椎变直，颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了，怕冷，有时胸闷，特别怕风，易着凉。舌象是舌尖红，苔薄白，脉弦急。武大夫问小Z：有..
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载，佛陀在灵山说法的时候，摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑，从而成为佛陀的衣钵传人，成为西天禅宗第一代初祖，后来，又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈