第十九二十二十一课综合指要

繁体

第十九、二十、二十一课 综合指要

1.释尊说小乘教十二年,说大乘教三十七年,共四十九年。中间由浅及深,由末及本,由权及实,由方便及究竟,次序排得极为合理。后世学佛法者,如精力充沛,最好也照此修学,切不可执定任何一说,而非其余,因为有始有终,有小有大,才是完整的教法。彼此之间,如一部机器,拆开则皆成零件,有智慧的学者,是要统全局来观察,才能了解设教的所以然也。

2.佛虽生于印度,然而佛法并不是印度所独有,否则便成为私宝,不是大公无我之教。吾人只要看它南传北传,移植国外的情形,就知道佛法是世界性的,幸亏经过移植,才有今昔的繁荣,否则他在印度本土,早就消灭了。所以明帝梦金人,腾兰载白马,达摩的东来,玄奘的西去,都是极关重要的举动,后果前因,蛛丝马迹,煞是耐人寻味,好像事皆前定,并非偶然,时至今日,我们这两个目光,尚及看未毁之经,这两个耳朵,尚及闻未灭之法,单是这一点因缘,已不知几生修到, 闻而不行,真是可惜。

3.空有之争,由来已久,起初小乘执有,龙树提婆以毕竟空义破之,后来学者执空,无著世亲又以如幻有义破之。他们说空说有,都是为了对治法执,后人不知此意。遂各据一义,以相抨击。其实空也不对,有也不对,中道实相,是非空非有,亦空亦有的,若是但见一端,已是徐六担板,执以攻人,更是罪过。学子做工夫,须在空有之间,参悟出一个所以然来,要到了亲见有一宗:说空又不是空,说有又不是有的物事,才算大局底定,否则一生全在黑漆团中,摸来摸去,何曾透得一些光明。

4.老庄才是真正的道家,至东汉张道陵,倡炼丹符咒之术,已涉怪异,失却清净无为宗旨,为有识之士所摒弃,此道教之所以亡。佛教传入西藏,亦尚咒术,末流所及,流于妖妄,失却戒定寂灭宗旨,为正修之士所不取,此红教喇嘛之所以衰。于此可知:修道贵在静定,纵有法术,非至不得已,决不显神通奇迹,所以摄摩腾偈中才说:「显通希有事」。后来黄檗禅师参学时,见一僧踏水而渡,有如平地,师即呵之为「自了汉」,此僧反赞黄檗为大乘根器,非彼所能及。可知我法中所贵者,在器识不在神通,学者初入佛门,当向平易近理处,多所研习,则去道不远,若贪求神异,即入魔境。戒之!

5.僧尼同寺,当然不可,吾人看到汉明帝敕建十寺,城外七寺安僧,城内三寺安尼的事实,就可知:中国最初建寺时,是僧尼分居,即以前中国大陆,也是僧寺内,不许有一女性,尼寺人,不许有一男性,而今则男女混杂,体统全无,佛法如何不衰,假如要整顿佛教,应先从这一事做起。

6.当腾兰二尊者来华时,朝廷颇优礼之,由是道众上表,表中自述能「吞符饵气,策使鬼神,入火不烧,履水不溺,」这就是他们自夸本领了。岂知纵使真有些法术,在佛法的眼光看来,是不解我法二空,是不修定慧了业,是认心外有法,是与无为的宗旨相背,是和涅槃寂静的法印不符。何况经过试验之后,证明他们并没有这些本领,只是说谎。学者初入佛门,是要立志修证戒定慧,立志念佛,求生净土,切勿弄错了宗旨,走入神奇怪异之途,流于吞刀吐火之类。须知佛门中,此种举动,并不足取,惟有三无漏学,才是最崇高而难得者, 舍此取彼,是舍本求末矣。

7.舍利何以惟出家人才有?因为它是戒定慧所凝结,若论守戒习定,出家人比较利便,在家有妻子俗事,使心分散,其戒行亦不如出家之精纯高洁,所以身后便没有舍利,但亦有例外的。此外还应注意一事:外道外教,虽亦标榜修道,然而身后决没有舍利,这就可以看出:他们的修行方法,是有错误,可惜世人,不知道在这一事实上,分别真伪,而惟向物质方面追求,贪图微利,出卖了无量劫的慧命,如小孩把名贵字画换糖吃,曷胜浩叹,古人说:黄钟毁弃,瓦缶雷鸣,就是目前的现象。

8.小乘上座和大众二部,一再分裂,成为二十部派,其所持的见解,多一偏之见,不必深究也。学佛最重要的问题,是如何破见思惑?出三界轮回,了分段生死,此事如棋力酒量,属真实工夫,丝毫假借不得。学者如自度无此把握,不能今生成办者,则当念佛名,仗佛愿,生佛国,以念佛为主修,禅律教为副修,相附并行。至于考据,那简直不需要,理由是:生死海深,菩提路远,那有闲情,查及不干已事。昔摩诃俱罗,读十八种大经,二六时中,不暇剪爪,号为长爪梵志。永明寿禅师,日夕课佛号数万,行百零八种佛事。像这样发愤精进,恐怕连吃饭洗脚,皆成问题,又安有工夫,稽考别人传记。若是看经看论,当领悟其中要点精义,除此之外,皆是闲文字,如果皮糖纸,弃之可也。

2024-03-17 13:52

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制