第廿九课、禅宗(三)

繁体

第廿九课 禅宗(三)

佛祖语录摘要

释迦牟尼佛

有梵志,两手各托一株花献佛,佛命放下,梵志放下右手一株花,佛又命放下,梵志复放左手一株花,佛再命放下,梵志说:吾今两手俱空,更放下个什么?佛说:汝当放舍外六尘、内六根、中六识、到无可舍处,便是汝放身命处,梵志于言下悟无生忍。

念佛者离诸想,诸想不生,心无分别,无名字,无障碍,无欲无得,不起觉观 (1)。何以故?舍利弗!随所念,起一切诸想,皆是邪见。舍利弗!随无所有,无觉无观,无生无灭,通达是者,名为念佛。如是念中,无贪无著,无逆无顺,无名无想,舍利弗!无想无语,乃名念佛 (2)。

四祖道信

四祖对法融禅师 (3) 说:百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,一切戒门定门慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑,如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊? 更无别法。汝但任心自在, 莫作观行,亦莫澄心,莫起贪镇,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。

马祖道一禅师

夫求法者,应无所求,心外无别佛,佛外无别心,不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依估,达罪性空,念念不可得,无自性故。故三界唯心,森罗万像,一法之所印。

道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道,何谓平常心?无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡圣。故经云:非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。只如今行住坐卧,应机接物尽是道,道即法界,乃至河沙妙用,不出法界,若不然者,云何言心地法门?云何言无尽灯?一切法皆是心法,一切名皆是心名,万法皆从心生,心为万法之根本。

石头希迁禅师 (5)

吾之法门,先佛传授,不论禅定精进,不论禅定精进,惟达佛之知见,即心即佛,心佛众生,菩提烦恼,名异体一。当知自己心灵,体离断常,性非垢净,湛然圆满,凡圣齐同,应用无方,离心意识。三界六道,惟自心现,水月镜像,岂有生灭,若能知之,无所不备。

黄檗希运禅师 (6)

惟此一心即是佛,佛与众生, 更无别异。世人著相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形,终不能得,但得息念忘虑,佛自现前。

凡夫多为境碍心,事碍理,常欲逃境以安心,摒事以存理。不知乃是心碍境,理碍事,但令心空境自空,理寂事自寂,勿倒用心也。

一切诸法,乃至六道,皆由心造。如今但无无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪镇憎爱,但除却如许妄想,性自本来清净,即是修行菩提。若不会此意,纵你广学,勤苦修行,木食草衣,不识自心,皆名邪行,尽作天魔外道,水陆诸神,如此修行,当复何益?

如今但一切时中,行住坐卧,皆学无心,亦无分别,亦无依倚,亦无住著,终日任运腾腾 (7),与疑人相似,世人尽不识你,你亦不用教人识不识。心如顽石头,都无缝罅,一切法透你心不入,兀然无著,如此始有少分相应,透得三界境过,名为佛出席。

【注释】

(1)

见第二十一课注四。

(2)

见佛藏经。

(3)

法融禅师润州韦氏子,年十九投茅山落发,后入牛头山,栖于石室,遇四祖道信,发明心要,付与顿教法门,遂成旁系,数传而绝。

(4)

江西道一禅师,姓马氏,俗称马祖,于罗汉寺出 家,习定于衡山,遇怀让发明大事,密授心印,四方学者,云集座下,寂年八十。

(5)

南岳石头希迁禅师,瑞州陈氏子,得法于青原禅师,唐天宝初,至衡山南寺,寺东有石状如屋,乃结庵其上,时号石头和尚。

(6)

师闽人,于黄檗山出家,后在丈处悟旨,居洪州大安寺,法席甚盛,寂谥际禅师。

(7)

随物随事,任法之自然运动,不加人的造作,名为任运。腾腾是慧照分明,心不走失之意。行者虽终日待人处,而真心现在,不随境流转,名为任运腾腾,腾腾 作运。

【习题】

(一) 佛教梵志,放舍些什么?

(二) 佛告舍利弗,何者是邪见?通达何法,名为念佛?

(三) 四祖对法融禅师,说过什么话?

(四) 马祖对于「污染」和「平常心」,如何说示?

(五) 据黄檗禅师的见地,如何始有少分相应?如何名为佛出席?

(六) 「任运腾腾」作何解释?

2024-03-17 13:52

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制