第三十五课 成实宗 (二)
第三十五课 成实宗(二)
六 圣贤位阶
本宗的修行位阶,分为四向四果,其终极目标,仅至阿罗汉为止,并未及于佛菩萨,故不能跻于大乘之列。其中由五趣地 (1)修至阿罗汉,共分二十七位,其实若将阿罗汉向亦算一位,则成二十八位,兹将其列表于左:(2)
七 声闻四果所断的见思惑
根据右列第一表所启示的现形,亦可将声闻四果所断的三界九地见思惑,另列成下面第二表。在此四果中,各断其所应断的见思惑,凡未断尽者皆为向,已断尽则为果。
八 此宗所成就的果德
本宗以灰身灭智,入无余涅槃为目的,其最后成就,为出离三界,不受后有 (27),惟住于灭谛之中。然亦具有十力 (28),四无畏 (29),大悲三念住 (30),与五分法身 (31)的果德。以理推之,此皆如来所有法,小乘各圣者,充其量不过知其名相,或分证其些少而已,不能与佛相等也。
【注释】
(1)欲界五趣地,或名五趣杂居地,即地狱、饿鬼、畜生、人、天、五趣,因其皆有欲,故合为一地。
(2)参看初级第十八课课文及注释。
(3)谓蝼蛄与蚂蚁。喻轻微之意。
(4)随顺所闻信圣贤之教而修行,名随信行。
(5) 暧、顶、忍、世第一位、名四善根,参看中级第十三课课文。
(6)将由欲界往生色界,在这中有之间,断余烦恼而涅槃者,名中般。
(7)生色界之后,不久即断余惑而般涅槃者,名生般。
(8)生色界后,经过长时间积功修行,然后断余惑而般涅槃者,名有行般。
(9)生色界后,不积功修行,但经过若干时,自然断余惑入般涅槃者,名无行般。
(10)既生色界,渐至转生四禅最高的色究竟天,而般涅槃者,名乐慧,因色界禅,慧较胜故。
(11)由色界命终,上生无色界最高天,而般涅槃者,名乐定,因无色界禅,定较胜故。
(12)谓既为预流果,经欲界多生后,得阿那含果,即得阿罗汉果者,名转世。
(13)不还果人,不必转生色界,即于欲界现生中,断余惑般涅槃者,名现般。
(14)因信解修行之理,依之而行,至于般涅槃者,名信解。
(15)不因人说,但凭自己之智见,而证得涅槃者,名见得。
(16)根性最利的不还果人,其身己证得灭尽定的涅槃者,名身证。
(17)钝根罗汉,如遇恶缘,复降堕不还果者,名退法相。
(18)能守护禅定,不使退失,名守护相。
(19)厌弃世间,且恐退失功果,常欲自杀而入无余涅槃者,名死相。
(20)中等根机的罗汉,其功行既不进亦不退,名住相。
(21) 得禅定转而上进,名可进相。
(22)纵遇恶缘,亦不退失者,名不坏相。
(23)解脱慧障而得慧者,名慧解脱。
(24)既能解脱慧障而得慧,复能解脱定障而得定,名俱解脱。
(25)所得功德,永不退失,名不退相。
(26)斯陀含断欲界九品思惑的前六品,须经六生,每品或需二生、一生、半生、不定,合之为六生。阿那含断欲界九品思惑的后三品,须经过一生,每品仅需半生或四分之一生不定,合之为一生,表内所列的阿刺伯数字,即是指此。
(27)详初级第十八课注七。
(28)详初级第十四课注十一。
(29)详初级第十四课注十一。
(30)佛以大悲摄化众生,常住于三种之念,名大悲三念住:一、众生信佛,佛不生喜心,常安住于正念正智,是第一念住。二、众生不信佛,佛亦不生忧恼,常安住于正念正智,是第二念住。三、同时一类信,一类不信,佛知之亦不生欢喜与忧戚,常安住于正念正智,是第三念住。
(31)以五种功德法,成就佛身,名五分法身:一、戒法身,谓如来三业,离一切过去。二、定法身,谓如来真心寂灭,离一切妄念也。三、慧法身,谓如来真智圆明,达诸法性相也。四、解脱法身,谓如来身心,解脱一切系缚也。五、解脱知见法身,谓如来具有了知自己实已解脱的知见也。然大涅槃经中,佛说:「阿罗汉即是无学五分法身,五分者:戒、定、慧、解脱、解脱知见也。」据此则小乘阿罗汉亦有此五分法身,不过不如佛之究竟耳。
【习题】
(一)「随信行」及「随法行」作何解释?
(二)「中般」「生般」「现般」作何解释?
(三)慧解脱阿罗汉,与俱解脱阿罗汉,有何不同?
(四)九地是什么?
(五) 一、预流果,二、一来果,三、不还果,四、阿罗汉果,所断的是什么惑?
(六) 小乘阿罗汉,亦有五分法身,有何经语作证?
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈