佛陀之前的印度

繁体

甲、印度土著的古文明

地理环境

所在位置

印度古称天竺,位于亚洲大陆的南端,形成一个突出于印度洋的半岛。北部有喜马拉雅山脉和兴都库什山脉,东濒孟加拉湾,西望阿拉伯海。

文化特色

在这样山海相围的地理环境下,印度孕育出一种独特的文化,而与波斯、中国等其他东方文化体系有显著的不同。自古以来,无论在思想上或宗教上来说,它都是一个非常发达的国家。

地域划分

古印度划分为东、南、西、北、中等五区,称『五天竺』或『五印度』,略称『五天』或『五印』。

土著文化

活动时期

印度土著的文化,是指西元前三千年至前一千五百年间,印度西北部印度河流域的文明。

城市规划

据近代考古发掘所得,当时虽然属于铜器时代,但是道路井然有序,具有都市计划的型态,除了住宅之外,还有大浴场、市场、储藏室等公共建设。

自然崇拜

在信仰方面,有崇拜女神、动物及自然现象等风俗。

乙、雅利安人的文明

印度入主

面貌特征

雅利安人来自印度西北方的中亚细亚,体高肤白、面型方正、鼻窄而高、黑眸多须。

入侵路线

大约在西元前一千二百年,他们分别向东、西两面迁移,向东移的其中的一支越过兴都库什山脉,而到达印度河流域的五河地方。

征服土著

他们既拥有优越的武器,又擅长战斗,因而征服了当地的土著荼卢毗第人和孟达人,采用家长制的大家族为基本单位,形成氏族、部落,各部落组成联邦。他们本来是专务畜牧的,定居后也从事农业生产。

社会转变

早期政制

早期各部落由推选出来的邦王统治,另设有中央国会及地方议会。中央国会为全邦人民大会,握有政治权力,并决议和战问题,必要时更可推选邦王。中央政府便是由中央国会、邦王和他的顾问组成。每一乡都设地方议会,具有参议及司法的权力。

后期政制

后期成立君主制度。这时两会已没有实权,而婆罗门僧侣的权力,郄超过君主;君主以下设各部门负责行政,另设若干顾问参与国事。乡村为地方行政单位,村长由君主直接委派,具有司法及军事权力,一面执行政令,一面征收赋税,呈缴中央。

阶级制度

印度社会严分四种阶级,称为种姓制度。

种姓原是肤色的意色。入侵印度的雅利安人,自以为容貌端正,肤色白净,是世界上最优秀的种族,而视肤色黝黑、样貌丑陋的土人为罪孽深重而加以鄙视,因此造成了贵贱之分。雅利安人又按照自己的身份、职业等的不同,再划分三等,世袭成为牢固的阶级制度。而四种阶段的内容如下:

一、婆罗门即僧侣。自认为是从创造宇宙的主宰--梵天--的口里出生,是梵天的代表,掌握神权,主持祭祀,地位最高贵显要,是人民精神生活的统治者。

二、刹帝利即武士、王族。被认为是从梵天的肩上出生,担任国王和文武官职,掌握政治和军事的实权。婆罗门是宗教的贵族,而刹帝利则是政治的贵族。

三、吠舍即平民。被认为是从梵天的腿部出生,是农人、牧民、手工业者和商人。负有缴纳租税和服徭役的义务。

四、首陀罗即奴隶、仆役。是被征服的土著,被认为是从梵天的脚下出生,最为卑微,需替主人耕牧,从事务劳动,而没有任何权,利备受压迫。

以上四种姓的界限分明、壁垒森严,种姓间严禁通婚、共食等。他们的社地位、权利义务、职责、生活方式和风俗习惯都不相同,而且是世代相承的。

在四姓中,前三种姓有念诵《吠陀》及祭祀的权利,死后得再投生于世,称为『再生族』。而第四种姓首陀罗则既没有诵经、祭祀的权利,死后也不能投生转世,因此称为『一生族』。

这个制度在印度社会带来极严重的影响,每当外族入侵时,只由刹帝利阶级去抗敌,无法全国总动员,所以容易被外族入主;阶级的划分全不理会个人的才智,故此下等阶级的优秀份子没有办法发挥才能,而上等阶级的愚庸份子,又不能履行他们的义务。在种姓制度下,人人都只着重自己阶级的利益,而不顾国家大局,严重妨碍民族意识的发展。上述种种弊端都成为印度社会进步的阻力。

女性地位

女性的社会地位日益降低,不但不许出席乡村议会,而且没有承继产业的权利,《摩利法典》规定:女性在家从父,出嫁从夫,老来从子。

人生阶段

当时又把男子一生最理想的生活分为『独身时期』、『自立时期』、『退隐时期』及『林居时期』四个阶段。

信仰宗教

自然崇拜

雅利安人崇拜自然神,相信藉神的恩赐便可得到幸福,因此对祭祀的仪式特别重视,有专门的司祭者责创作和诵唱献给诸神的赞歌;而且这些祭祀仪式更逐渐复杂化。

《吠陀》集成

后来把这些赞歌、祈祷文句、祭祀仪式及它们的解释收集整理,便成为著名的《吠陀》经典。

四种《吠陀》

依《吠陀》的内容可分为四种:

一、《梨俱吠陀》意译《赞诵明论》,内容是记述雅利安人移居印度五河地方的概况,并且保存了他们赞然美自然神的赞,歌是世界上最早的宗教圣典。

二、《沙摩吠陀》意译《歌咏明论》,收录了僧侣司祭祀时唱的赞歌,是祭祀用的圣典。

三、《夜柔吠陀》意译《祭祀明论》,是僧侣司祭时所诵念的祷文及咒语。

四、《阿闼婆吠陀》意译《禳灾明论》,收录了各种招福及禳灾的仪式及咒语。

这四吠陀被称为《吠陀》的本集,一向被教徒视为梵天的启示,故此具有绝对的权威与恒久的价值。

《吠陀》续篇

其后,又由《吠陀》,本集衍生出《婆罗门书》、《森林书》及《奥义书》等富有哲理的作品。

这些典籍当日只由婆罗门僧侣以口授方式代代相传,并没有文字纪录。

婆罗门教

西元前七世纪,印度人以《吠陀为圣典》,创立了婆罗门教。这时在信仰对象方面,亦有很重大的改变,于普遍崇拜《吠陀诸神》的同时,还强调三大主神的信仰:梵天,是创造宇宙之神;毗湿奴,是保护宇宙之神;及湿婆,是破坏宇宙之神。他们并且认为创造宇宙的梵天普遍存在于人身之中,称为『自我』,可是常人每被外物所诱惑,造成一种称为『业力』的潜在力量。业力与灵魂结合,使人非受到『轮回』之苦不可。业的善恶,决定来世,为善者死后投胎为人,为恶者死后沦为畜生。

2024-03-17 13:52

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制