《唯识三十颂》选

入门首页繁体 2022-10-15 10:26

《唯识三十颂》选

【题义】

《唯识三十颂》是世亲菩萨晚年的著作，其撰论的目的在于「破执显理」，彰明唯识中道的思想。因当时佛教界内存在着不执于有，便堕于空的毛病，故世亲造论欲扫除偏执，弘扬瑜伽行派中道妙理。所谓「唯识」，是此派重要的思想之一，是指一切物质及精神现象皆不能离开自己的心识而独立存在。即诸法是识所变现，离识以外无任何实体。而「颂」就是所谓「偈」，是印度佛经的一种文章体裁，以特定的音节与长短组成的韵文。通常汉译将一颂译成四句，每句五字或七字。本论就是由三十颂所组成，而内容是发挥唯识的思想，故称《唯识三十颂》。

【作者】

世亲菩萨又名天亲，古印度佛教名著名论师。其生存年代据现代学者推断，大约为西元四、五世纪年间，是大乘佛教瑜伽行派理论体系建立者之一。生于北印度犍陀罗国富娄沙富罗城，属婆罗门种姓，初从说一切有部出家，曾到迦湿弥罗国精研《毗婆沙论》四年，回国后着《阿毗达磨俱舍论》，批评说一切有部教义。后由其兄无着启示，使人诵《十地经》，世亲听后感到其道理深妙，于是追随无着改信大乘，弘扬瑜伽行派，发挥一切唯识的理论。重要著作有《大乘五蕴论》、《大乘成业论》、《十地经论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》等。

一、由假说我、法，有种种相传；彼依识所变。此能变唯三。

二、谓异熟、思量，及了别境识。初阿赖耶识，异熟、一切种。

三、不可知执受、处、了。常与触、作意、受、想、思相应。唯舍受。

四、是无覆、无记。触等亦如是。恒转如暴流，阿罗汉位舍。

五、次第二能变，是识名末那。依彼转、缘彼。思量为性相。

六、四烦恼常俱，谓我痴、我见，并我慢、我爱，及余触等俱。

七、有覆、无记摄。随所生、所系，阿罗汉、灭定、出世道无有。

八、次第三能变，差别有六种。了境为性相。善、不善、俱非。

九、此心所遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定，皆三受相应。

十、初遍行触等。次别境谓欲、胜解、念、定、慧，所缘事不同。

十一、善谓信、惭、愧、无贪等三根、勤、安、不放逸、行舍及不害。

十二、烦恼谓贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。随烦恼谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭。

十三、诳、谄与害、憍，无惭及无愧，掉举与惛沉、不信并懈怠。

十四、放逸及失念，散乱、不正知。不定谓悔、眠、寻、伺。二各二。

十五、依止根本识，五识随缘现；或俱或不俱，如涛波依水。

十六、意识常现起，除生无想天，及无心二定、睡眠与闷绝。

十七、是诸识转变分别。所分别。由此彼皆无，故一切唯识。

【分析】

本颂内容只有三十颂，无散文解释。首二十四颂说明唯识的相状，第二十五颂说明唯识的本质，最后五颂说明修行的步骤及证果。本文节录其中首十七颂，内容主要是阐释一切法皆不离而独存的理论，即一切客观及主观的事物皆由八识所变现，而能变现的各识，大略可分成三类，一是异熟能变识〈第八识〉，二是思量能变识〈第七识〉，三是了别境能变识〈前六识〉。透过此三能变识的显现，说明了那八识的本质、活动情况、与哪些心所相应及何时伏断此有漏的八识或令不起现行。

2024-03-17 13:52

《唯识三十颂》选