无著、世亲的瑜伽行派(上)
无著、世亲的瑜伽行派(上)
思想渊源
弥勒造论
在西元四、五世纪间,瑜伽行派继龙树的中观学派成为印度大乘佛教的主流。 相传瑜伽行派的成立者是弥勒, 他为弟子无著诵出《瑜伽师地论》,再由无著编成典籍,成为此派教义的依据,故此瑜伽行派推尊弥勒为始祖,而实际创始人则是无著。
无著继承
无著大约生于西元四世纪,是北印度犍陀罗人, 从小乘说一切有部出家, 他初时修习小乘空观, 感到不满足, 后经弥勒指点改信大乘, 故他所传习的是弥勒的学说。
世亲发扬
无著弟世亲对说一切有部的阿毗达磨很有研究, 着《阿毗达磨俱舍论》, 表示对小乘佛教很有自信,并反对大乘, 后经无著的引导, 才改宗大乘。 从此兄弟二人共同弘扬弥勒的学说, 并以北、中印度为中心, 把学说传遍整个印度。
思想概要
划分八识
瑜伽行派所说的八识是︰眼识、耳识、鼻职、舌识、身识、意识,末那识和阿赖耶识。
识,即是精神活动的主体,或名「意」、或名「心」,三者无别;若从狭义来说,前六识名「识」, 第七识名「意」, 第八识名「心」。
前五识依眼、耳、鼻、舌、身五根, 了别色、声、香、味、触五种外境。 第六意识具有推理、判断、思维、记忆及了别一切内、外境界等作用, 以第七末那识为所依之根, 故名意根, 而念念不断地思量, 错误地坚执第八识是实有的常存的自我。 第八阿赖耶识乃有情的根本心识, 是产生一切现象的根源, 意译为「藏识」, 藏, 有能藏、所藏、执藏三种意义。 能藏, 是指阿赖耶识能摄藏一切善恶诸法的种子。 所藏, 是指此识是一切善、恶、种子所储藏的地方。
执藏, 是指第八阿赖识无间断地被第七末那识迷执为内在的自我。 由于第八识具此三藏的功能, 故名为「藏识」。 瑜伽行派认为此八识已包摄世间一切现象, 即离开此八识以外, 并无任何事物存在, 故主张「万法唯识」。
种子现行
瑜伽行派认为阿赖耶识具有生出一切现象的能力, 此能力称为「种子」;由此种子产生物质与精神等一切现象, 称为「现行」。 现行的前七识透过熏习的作用;将本身的种子储藏于第八识中, 而在第八识中所熏成的种子, 遇缘成熟时, 便呈现为诸法。 如是, 第八识与前七识互为因果, 使八识相续地现行, 显现出迷妄的世界与人生。 此外, 还有些本然存在无漏种子, 依附于第八识内, 待缘而由种子开展为清净的世界与人生。
种子类别
种子按其性质可分为两类﹕一、名言种子;二、业种子。
名言种子是能生起一切法的「亲因缘」种子, 以语言、概念或显了境界为条件而熏习成的名言种子的性质, 不是善, 也不是恶, 而是「无记」的, 因他的力量微弱, 没有独自变现宇宙万法的力用。 必须借业种子为助缘, 才会变现诸法。
种子来源
业种子是由意识造作善恶两种行为所熏生的种子。 与第六意识相应的思心所, 依身、口、意造作善恶两种行为(即业), 把此等行为的余势熏习于第八识内, 成来变现宇宙万法的动力。 此业种子能够推动名言种子, 去变现起与自己造作相类似的诸法。
从种子的存在上来说, 有本有与新熏两种。 所谓本有种子, 是无始以来, 在第八识中本来具有的种子;所谓新熏种子, 是无始以来, 从第八识起现行, 产生宇宙万法, 因为熏习成新熏的种子。 这样, 种子与现行, 互为因果﹔种子生现行, 现行熏种子﹔无始以来, 辗转相续。
诸识转变
识转变是指外界不同的事物与内在的精神活动, 都由识所变现, 也就是说物质与精神的存在, 都是由识的活动而显现出来的。 根据瑜伽行派的见解, 识转变包括阿赖耶识的种子生起前七识现行的过程;现行前七识的诸法熏习其种子于第八识内的过程;及第八识内的种子生种子的过程等。 此三种过程有循环的连续性, 绝对不会有任何一部分可以单独存在, 并且阿赖耶识的转变与前七识的转变是相互为因果的, 这种循环的活动, 是会无始无终地不断进行着的。 这就是识转变的意思。
世亲以后, 瑜伽行派的论师, 对识转变的理论钻研得更细密, 其中护法认为, 阿赖耶识的种子转变成现行的诸法时, 八识均显现成四分, 即相分、见分、自证分及证自证分。 相分是所认识的对象;见分是了解相分的能力;自证分是本身能证知自己的认识活动, 即能证知自己见分认识相分之作用;证自证分是证知自证分的认识作用。 譬如用尺量布, 相分为被量度的布;见分为能量度的尺;自证分为量度的结果, 犹如知道所量长短的智;证自证分又为自证分的量度结果, 有如能判断量度结果正确的人。 此四分说的道理, 在认识活动进行时, 我们是可以清楚地体会得到的。
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈