业处篇 第四节、经文浅释

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业处篇 第四节、经文浅释

应当如何修习入出息念呢?

要修习入出息念,就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的。在这里,我想举出佛陀在《长部大念处经》(Mahsatipa??hnasutta)里面的教导。在这部经中,佛陀教导入出息念的修习方法:

?Idha, bhikkhave, bhikkhu araagato v rukkham?la- gato v sugragato v nis?dati palla?ka bhujitv uju kya pa?idhya parimukha sati upa??hapetv. So satova assasati, satova passasati.

D?gha v assasanto `d?gha assasm?ti pajnti,

d?gha v passasanto `d?gha passasm?ti pajnti.

Rassa v assasanto `rassa assasm?ti pajnti,

rassa v passasanto `rassa passasm?ti pajnti.

`Sabbakyapa?isaved? assasissm?ti sikkhati,

`sabbakyapa?isaved? passasissm?ti sikkhati.

`Passambhaya kyasa?khra assasissm?ti sikkhati,

`passambhaya kyasa?khra passasissm?ti sikkhati.?

诸比库,于此,比库前往林野,前往树下,或前往空闲处,结跏趺坐,保持其身正直,置念于面前。他只念于入息,只念于出息。

入息长时,了知:我入息长。

出息长时,了知:我出息长。

入息短时,了知:我入息短。

出息短时,了知:我出息短。

他学:我将觉知全身而入息。

他学:我将觉知全身而出息。

他学:我将平静身行而入息。

他学:我将平静身行而出息。

这一段经文是佛陀教导入出息念的修习次第。在此,我想先依照缅甸传统的解经方式Nissaya,依句释的方式来简单地解释这一段经文,然后再进一步作详细讨论:

诸比库是指在佛陀的正法、律中出家、受了具足戒的比库。佛陀举出比库们为说法的主要对象,当然也包括所有的禅修者。

于此是指修习入出息念之人所依止的佛陀的教法。

前往林野,前往树下,或前往空闲处是指修习入出息念的适当场所。安静的环境有利于专注呼吸,有利于培育内心的平静。在刚开始修习入出息念的时候,先要找一个安静的地方,特别是对初学者来说,环境是很重要的因素。初学者的心很容易受外在环境的影响,因此对外在环境的要求更高。他应先找一个没有干扰、少噪音、少障碍的地方,去到那里之后,结跏趺坐。

结跏趺坐能够双跏趺当然最好;如果不行,不要勉强,单盘也可以,再不行的话散盘也可以。

保持其身正直把身体坐正直。

置念于面前将正念现起于面前,将正念确立在自己的业处,即鼻头这一带区域的呼吸。

接着的?So satova assasati, satova passasati.?这一段巴利经文非常重要。

So意思是他,即禅修者。

satova是sati + eva,sati = 念,eva = 只是。

assasati意思是入息、吸气。

他只是把正念安置在自己的入息上。

satova passasati, 是sati + eva + passasati。passasati意思是出息、呼气。

他只是把正念安置在自己的出息上。

这是修习入出息念的第一个阶段。

一般上来说,禅修者从开始注意自己的呼吸,一直到证入禅那,基本上可以分为四个阶段:

第一个阶段:入出息的阶段;

第二个阶段:长短息的阶段;

第三个阶段:全息的阶段;

第四个阶段:微息的阶段。

第一个阶段是入出息的阶段,即:

?So satova assasati, satova passasati.?

他只念于入息,只念于出息。

第二个阶段是长短息的阶段,即:

入息长时,了知:我入息长。

出息长时,了知:我出息长。

入息短时,了知:我入息短。

出息短时,了知:我出息短。

第三个阶段是全息的阶段,即:

他学:我将觉知全身而入息。

他学:我将觉知全身而出息。

这里全身(sabbakya)的身(kya)是指呼吸身,也就是呼吸从头到尾的整个过程。

第四个阶段是微息的阶段,即:

他学:我将平静身行而入息。

他学:我将平静身行而出息。

这是佛陀在《大念处经》等圣典中教导入出息念的修习次第。下面,我们将依据佛陀的这些教导,详细地讨论修习入出息念的具体方法。

2024-03-17 13:52

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