择邻安适处
择邻安适处
佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」，即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境，提供给自己安稳度日的住处。生活环境对人影响极大，一个在美好环境生活的人，肯定会助长他正确的人生观，造就他成材。相反的，生长在恶劣环境的孩子，注定他将来步向堕落的下场。「孟母三迁」就道尽了生活环境的重要。
华人的生存理念，主要的有四大点，即衣「食」「住」「行」。所谓日求三餐，夜求一宿。人人为了要拥有一栋房子，造一个理想的家，就不尽绞脑汁。拼个老命地去谋求。有钱能买到一栋华丽的房子，但不能买到安居。故我人在觅处的当儿，也必须兼顾到四周环境的条件。
与人为邻，特别家中有小孩的家庭，必需要慎重看待。由於朝暮相对，经过耳濡目染之下就很自然的有所倾向。常言道「学好三年，学坏三日」，人性往往在环境的影响下，不知不觉中著染成习惯，就定型为同一类人。与善人共相处，就成君子;和恶人为近邻，迟早会做小人。物与类聚就是这道理。所谓「良禽择木而栖」畜生亦懂得物色地方来住，更何况我们人类呢!
佛陀来到这世间成道，弘法度生，之前也是对环境作了一番物色审查，方才降世。据说当他仍是身为菩萨，寄居在兜率天的内院时。在降世前的那一刻，先做了一番的审查观照，其中一项审查就是出世地点，当他发觉到印度的迦毗罗卫国是理想的出生地，才降世住胎在王后摩耶夫人的肚里，做了净饭王的儿子。未来佛尚得物色出生地，更何况凡夫俗子，亦得寻觅一个能安顿自身之处，由此可见，择邻安适处是何其重要。
至於佛教徒，对安居的环境条件要求就是能与善人共聚一处。这里的善处是指有以下三个条件：
1. 有四众佛徒之处。即有比丘、比丘尼忧婆塞及忧婆夷居住的地方。
2. 共效佛法之人。有同道中人作为邻居，就能在修学佛法上互相磋商与勉励，增益自身菩提道业。
3. 九分教 盛行之处。佛陀的教法，除了收集在「经」「律」「论」三藏里头，还有将佛经内容分为九分教法。
九 分 教：
1. 本 事(Itivuttaka)：是记载佛说各弟子过去世因缘的经文。
2. 本生经(Jataka)：记叙佛陀过去多生中，为菩萨时的547个转世故事。
3. 记 说 (Veyyakarama)：即广分别。是记声闻罗汉及未来佛的差别。
4. 伽 陀 (Gatha)：为孤立，单独发起的偈颂，如法句经、长老偈及长老尼偈。
5. 未曾有(Abbhutadhamma)：专门讲述三宝稀有之事，佛现神通不可思议的事。
6. 方 广(Vedalla)：谓佛说方正广大的修行方法，使闻者得诸利乐与成就。
7. 修多罗(Sutta)：这是佛陀在各个场合所宣说的教法，其体裁分有短(中(长的经文。戒律也包括在内。
8. 祈 夜(Geyya)：为混合了的偈颂，是短偈子，於宣说法后，更以偈颂结之重颂。
9. 自 说(Udana)：是佛陀的「感兴语」，为不请自说的开示。
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