佛教所指的“世间”有哪些?
佛教所指的世间有哪些?
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
【杂阿含二三三经】(世间)【大正大藏经】
「如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:我今当说世间,世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听! 善思。
云何为世间?谓六内入处,云何六?眼内入处,耳、鼻、舌、身、意内入处。
云何世间集?谓当来有爱,喜、贪俱,彼彼集着。
云何世间灭?谓当来有爱,喜、贪俱,彼彼集着。无余断,已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。
云何世间灭道迹?谓八圣道,正见、正志(思)、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!」
根据【增支部】三支所载,世间者,有三种:行世间(Sankhāraloka)、器世间(Okāsaloka)、和情世间(Sattaloka)。
行世间有十二:
一世间乃至十八世间。一世间是一切众生以饮食而生存。二世间是名(Nama)、色(Rupa)。三世间是三受:苦(dukkha)、乐(sukha)、不苦不乐(upekkhā)。四世间是四食:粗搏食(段食kabalinkarahara)、触食(phassahara)、意思食(manosancetanahara)、识食(vijn~a^na-a^ha^ra)。五世间指五蕴:色(Rupa)、受(Vedana)、想(Sa??a)、行(Sankhara)、识(Vi??anam)。六世间指六入:眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。七世间指七识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。八世间指八世间法:得(labha)、失(alabha)、苦(dukkha)、乐(sukha)、称(pasamsa)、讥(ninda)、誉(yasa)、毁(ayasa)。九世间指九众生居:六欲天、初禅、二禅、三禅、无想天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。十世间指十入:眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触。十二世间指十二入:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。十八世间指十八界:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这些是行世间(Sankhāraloka)。如来一一皆知,故名为世间解。
器世间:
从铁围山Hlamava纵横二万三千四百五十由旬(yojana),周围三十七万三百五十由旬,地厚四那由他二万由旬(或说123,450由旬, 量24,000那由他(nahutas)由旬),在水上水厚八那由他四万由旬(或说量408,000那由他由旬),在风上风厚六十九万由旬(或960,000那由他由旬),是器世间界。又须弥山Sineru根(或说高168由旬,半数入海)。入海八万四千由旬,须弥山王以七宝缠,有七山(Yugadhara, Isadhara, Karavika, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakanna)围绕;上住四天王天神(Cattaro Maharajas)。又仞利天帝释宫;纵横万由旬,阿修罗宫亦复如是。阿鼻地狱亦如是。南阎浮提地(Jambudipa),西拘耶尼(Aparagoyana),纵广七千由旬,东胜神(Pabbavideha),北郁单越(Uttarakuru),纵广八千由旬,每一洲,各有五百小洲(Dipa)围绕,这是在铁围山之内;铁围之外中间,悉是地狱铁围无量。
每一世界(轮云、宇宙Cakkavalas)均有一日五十(leagues0,一月49(leagues)。一个日光能照一世界,但是佛光能照所有大千世界。
世界无量,以须弥山为中心,七山八海(或说七海)交互绕之,四周之铁围山为外限是一世界(轮云、宇宙Cakkavalas),此世界一千之数是小千世界(Culasahassi)。合此小世界一千为中千世界,合此中千世界一千为大千世界(Mahasahassi)。 大千世界之数量为1000,000,000(一亿个宇宙)。所以佛以无量慧眼,遍知一切,故名为世间解。
情世间:
众生(Satta,Puggala)世间是指各类众生:地狱、畜生、鬼、非人、魔、天、梵天等。有地上的、水里的、天上的。有胎生、卵生、湿生、化生。无足、二足、四足、多足。有色、无色。有想、无想、非有想非无想。他们的大小烦恼,如来亦解,利钝根,善恶缘,应令知,不应令知,生不生,是名众生世间。如来亦解,是为世间解。
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈