妇女与佛化家庭的意义
佛化家庭的要害,一般与家庭主妇有很大联络。
在
佛陀诞生之前,
妇人在印度得不到尊敬。印度作家黑摩禅陀把
妇人下降为照亮通往地狱的火炬。在佛陀降世之前,
妇人没有享受到应有的安闲。她们展示内涵精力才干和思维智慧的机会被掠取了。
在佛陀的教法中,必定了
妇人对社会的首要性。
佛陀曾同拘萨罗国王谈过有关
妇人之事。有一次,国王诚笃地同佛陀攀谈,一侍卫走了过来,小声地通知他,皇后生了一个女儿。国王一听这个消息,脸上一阵的不快乐。在古代印度(即便在今日也一样),女儿的出世不会给家庭带来快乐。这是由于多方面自私的原因,比方说供应陪嫁品等疑问。
不同于其它宗教师,佛陀对
妇人作了热情洋溢的赞赏,并在如下的言语中赞誉了
妇人的四种品德:
有些女性真的比男子强,万民之主,把她抚育成人。
她们有智慧,有品德,忠贞诚笃,敬奉婆婆如神明。
如此显贵的老婆会生下勇敢的儿子,操控王国的国王。
有的女性比男子强,这是佛陀亲口所说。特别是在
妇人不受尊敬的印度,没有一个宗教家说如此勇敢而又崇高的言语。
佛陀尽管看到
妇人性情上的软弱,但他经验我们要看到她们的内涵美德;作为母亲,
妇人在
佛教中占有值得尊敬的方位,母亲被认为是升天的便当之梯,老婆是老公的最好朋友,同时,性别不是纯真和效劳的阻碍。
女性比起男子来,虽有她的缺点,但女性的柔软、坚忍、慈祥,都胜过男子,而与大乘的特质相符合。一位贤慧的老婆,是家庭的融和安靖力,也是老公在工作上成功的助力。在儿女的教学上,母亲的经验更首要。假如在家女众,能对佛法有真诚的决计,坚毅的愿力,正确的智力,这对于家庭、人世的净化和乐,可说有着决定性的作用。
特别是在佛教宏扬方面,家庭主妇信佛,更是佛化家庭的首要力气。
佛陀时代,在广大学佛居士中,也有许多以虔敬、大方、信奉、学识和慈祥而著称的
妇人。
《胜鬘经》中,由于胜鬘夫人的言行化导,首要化导了老公──友称大王。进一步,城中女性,七岁以上,化以大乘;友称大王,亦以大乘化诸男子,七岁以上,举国公民皆向大乘。胜鬘夫人还发十大誓愿,护持处死,饶益众生。
维莎诃是僧团的女大护法,在
妇人界中犹为出色。
那库罗母是一位忠实的老婆,她经过罗列自己福德,把她的老公从死神口中抢救回来。
沙摩婆蹄是一位忠实而又值得尊敬的王后,当她被人用火烧死时,她没有恶意,反而对暗杀之人施以慈祥心念。
玛理卡王后屡次劝谏,安慰她的老公拘萨罗王。
女仆库玖陀罗讲说佛法,救度了很多的皈依者。
输曼努和输跋达是两位具模范品德的姐妹,对佛陀的信奉必定的虔敬。
这几个比方满足阐明
妇人在佛陀时代所起的巨大作用。
中国唐朝的文成公主信奉佛教,为了唐朝和西藏两国的联络,嫁到了西藏,把汉传佛教也带到了西藏,为西藏佛教的渊流播下了首要的种子,并且把唐朝的文明表扬于异域。
在中国大陆,七、八千万佛教居士中,女性占到百分之八十以上。每逢春节过节或平常寺庙举办法会,不论在城市或村庄,活泼参加者,女性一般占必定大都。
今日,
妇人在家庭、杜会和国家中,有其无关宏旨的首要性,特别今日是
妇人除了传统的责任(相夫教子、事奉公婆)以外,还参加到经济出产、杜会政治的行列中,这些更显示出
妇人,比过去任何时代,对于社会的安靖调和都起着更为首要的作用。
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