揭秘「长清唐三藏」义净法师
《西游记》中
唐玄奘师徒四人去西天取经的故事,在中国可谓尽人皆知。正本,就在山东省济南市长清区张夏镇,也曾有一位唐三藏法师,法号
义净。他也是唐代高僧,也有三个身手高强的学徒,他也去过「西天」--印度取经。但二者不一样的是,
唐玄奘走的是陆路,而这位济南的
义净法师走的却是海路。
摩崖石刻见证法师西游
山东省济南市长清区文联副主席房泽水对
义净法师的研讨颇有建树。据称他对
义净法师的研讨,是从张夏镇王泉村山峪里的摩崖石刻初步的。
摩崖石刻全部刻在陡峭而无量的山壁之上。从四面环山的山沟里觅著一条小径。这条小径几乎是直上直下的,「四肢并用」地往上爬。时至深冬,山上净是些稳固的荆棘和一人多高的枯草、小树。蜷著身子,用手遮脸,慢慢地向上「活动」著。
通过半个多小时的竭力,终於来到摩崖
佛像跟前,全部摩崖
佛像有四组。第一组名为「五十三参」,这组
佛像的基地大佛是释迦牟尼佛雕像,邻近散布著五十三尊小
佛像。各尊
佛像形状万千,虽饱经沧桑,但依然有板有眼。只是有的部分被风化得有些迷糊。房泽水说,这五十三尊佛是在集体参拜,这组雕像就叫「五十三参」。
第二组雕像在「五十三参」雕像东面三米处,是一老一辈须老者雕像,周围是其他三尊雕像。基地的长者即是
义净大师,那三位即是
义净的三个学徒。
第三组雕像在南山崖上。基当方位竟是一人身猴脸雕像。雕像通高一.五米分配,布景画面雕物丰盛∶右为静瓶、生命枝等,左为洞天福地图像,上为无头鸟图、雷、瀑、风、雨、浪、云、兽以及五禽戏等图像。
专家依据图像区别,这尊雕像或许是
义净法师的恩师善遇大师,由于他是个气象专家,又深谙五行之术,身手特别。直观其像,很简单让人联想到他即是《西游记》中的孙悟空。
这个阐明如同合情合理,但为什麽
义净的恩师长著一张「猴脸」呢?这不免有些偶尔。相传,
义净去西天取经也是带了三个学徒,其间有没有孙悟空和猪八戒这很难判定。但有一点可以判定的是,《西游记》里唐僧取经的故事,不单单是依据
唐玄奘改编而来,里面的很多故事也来自於这位长清的
义净法师。由此,我们可以希望得出,当时这位长清的高僧是怎么去西天取经的了。
第四组雕像位於北山南坡,距沟底四十米分配,为佛祖释迦牟尼及分配两个侍
佛像。
早年的名刹今成小学学校
脱离摩崖石刻,来到山峪外,
义净出家的本地──四禅寺遗址。四禅寺是当年
义净法师出家的本地,也是
义净开坛布道讲经的本地,於唐开元年间最盛。
如今的四禅寺只剩余残碑断碣,原址已建为车厢村小学。在这所粗陋的小学外面,仅剩余正本四禅寺的一座钟亭和一座经幢(刻有经文的多角形石柱)。经幢和钟亭立於宋熙宁年间,经幢看起来现已危如累卵,幢身立於三层基坛之上,以莲花座相隔,底层柱身刻满经文,还有狮子、罗汉等雕刻。学校里的孩子们冻得脸蛋红红的,在钟亭里面玩耍。对於孩子们来说,这所粗陋的学校真实没有什麽可玩的。来到小操场,在一棵有百年树龄的大树边,有几块石板凳。细心一看,这些石板上居然刻著经文。
石板现已被孩子们坐得发亮了,可是碑文依然清晰可见。当年焰火昌盛的四禅寺居然破落到如此容貌,真是让人慨叹!
据称,在
义净法师西游取经归来之後,受到了极高的评价,并获得了很高的荣誉,四禅寺也因而非常兴隆。当时在寺内建有国内特有的「万
菩萨宫廷」,进香听道的人络绎不绝,香火极旺,成为一代名刹。
一代高僧缘何「名不见经传」
义净法师出游西天取回真经,曾轰动一时,成为一代名僧,与玄奘法师齐名。但为什麽有关他的效果,我们很少了解,包含有关的州、县等史书居然也没有有关的记载呢?是什麽原因致使後人逐渐把这位高僧给淡忘了?
据房泽水揣度,
义净法师应该是受武则天之累才会有这样的作用。
义净法师的西游曾得到武则天的大力协助,在
义净法师成功回来之後,又受到了武则天的隆重等待,并被武则天册封为「三藏法师」。而在中国古代,儒家思想是占有控制方位的,武则天作为一个女性而当上了皇帝,在儒家看来真实是「图谋不轨」。《唐史》曾载∶「武後改造,流毒国内。」肃清武後流毒的运动一向持续到北宋,可见当时儒家对武後深恶痛绝。如此,备受武後推重的
义净法师当然也逃脱不了厄运,关於
义净法师的记载,很有或许即是在这样的布景之下被统统销毁的。
这虽然只是後人的估测,但确也有必定的前史依据。
义净法师的效果只是在《高僧传》里,被单纯作为一名和尚有些记载,而他在其他方面的劳绩一概被忽略了。
有关链结──
义净法师
义净法师,俗姓张,字文明,法号
义净。他於西元六三五年出生於山茌县山茌镇(今长清区张夏镇)。西元六四二年出家於四禅寺(原名土窟寺,元朝时更名永庆寺。)
义净法师十四岁时就非常景仰玄奘法师西行求法的高风,也立志西行求法。
西元六七○年,
义净法师踏上西游之路。
义净法师坐船出海,经苏门答腊到东印和中印,广泛
佛教圣地,修於「那烂陀寺」十馀年,游历了三十多个国家,历时二十五年,取回经、律、论四百馀部。
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