三圣同山
唐太宗贞观年间,天台山国清寺的住持名叫丰干禅师。丰干禅师一次云游,去赤城山,俄然听到一个孩子的哭声。四野无人,禅师匆促奔向前去,见是一个年约十岁的男孩在抽泣。禅师问∶「小
,你是谁领出来的?父母在哪?家在什麽本地?」孩子答复说∶「我是个孤儿,无父无母,贪玩迷了路,家也不知在哪里了。」丰干禅师见他意外,便领回了国清寺,交给和尚抚育。因这孤儿无名,又是丰干捡来的,和尚们便称他为「拾得」,天长日久,拾得就成了孩子的名字。
几年岁月一过,拾得从一个稚弱童子变成了硕壮少年,能够干些杂活了。丰干便派他去厨房帮助,择择菜,烧烧火,好替和尚们减轻一些日子压力。这位拾得人倒勤快,只是有个怪缺陷,每次干活总将一些剩菜剩饭包好,放到一个竹篓里。这些东西是他为寒山准备的。寒山是谁?国清寺的和尚都知道,他便是隐在山顶「寒岩」的那位怪人。寒山穿著乖僻,僧不像僧,道不像道,又喜爱诗文词采,常常随手写上几句,或随口吟诵几声。但他不像通常诗人那样准备文房四宝,也从不堆集文稿,只要兴趣来了,便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久,寒岩附近的山石树木、村舍墙面之上便布满了寒山的诗文。拾得对寒山非常敬仰,很想学得寒山的风仪文采,便每日收积国清寺和尚用剩的饭菜,供养寒山。寒山每次下山来国清寺,他必有一竹篓的饭菜送给寒山,由寒山背上山去。
和尚讲究慈悲爱物,自已用不了的东西送给别人,对和尚来说是常事,所以,国清寺的和尚们对拾得的作为也不放在心里。但是,有一件事却令众僧非常难以忍受,那便是拾得常常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下,附近村民很少,夜里极点安静,拾得俄然大喊大叫,犹如平地惊雷,实在吓人得很。众僧无法忍受,便走出来批评他、驱赶他。拾得也不辩驳反击,总是抚掌大笑,拂袖而去,好像是成心要打破幽静之夜,打乱和尚的清修。
三番五次之後,和尚们见拾得屡教不改,只好禀报丰干,希望丰干出面管制一下。丰干却对拾得怂恿得很,向来不加劝阻。他自个也和拾得差不多,常常在深夜歌唱自娱。这是为什麽呢?正本,丰干不是常人,他知道拾得也不是常人,寒山也不是常人。他们到底是谁呢?正本是三圣
菩萨的化身。
却说当时的台州刺史名叫闾丘胤。闾丘胤初来台州时,路上突患头疼,疼痛难止。正巧遇上丰干自天台山外出游方路过,丰干便含一口水喷在闾丘胤的脸上,立即治好他的头疼。闾丘胤随即问道∶「天台山有什麽高贤吗?」丰干答复∶「贤人当然有,只是见到他们的人并没实在的知道他们,实在知道他们的人无缘见到他们。你如想见到他们,千万不可以貌取人。寒山是文殊化身,隐迹天台;拾得则是普贤
菩萨,看上去却像乞丐。这两位都不是俗人。」板丘胤闻言,随即上天台访问贤者,匆促之间竟忘了问问眼前这位高僧的名字,因而不知道他便是大名鼎鼎的丰干。
板丘胤来到国清寺,按照礼节,先求见丰干住持。寺僧将他领到丰干的禅房,丰干当然不在。阎丘胤又要见寒山和拾得,寺僧便领他来到寒山隐居的寒岩,只见有两人坐在成堆篝火前面,正不知为何事而纵声长笑。闾丘胤上前施礼,说明来意。寒山、拾得大声喝道∶「丰干多嘴多舌,把我们说出来干什麽!你这人也是,遇上了
阿弥陀佛都不知道,还来找我们干什麽?」说罢,二人抚掌大笑,牵手走到山林深处去了。从此,人世再没见到寒山、拾得,丰干也不见踪影了。闾丘胤随即派人将寒山刻在石木墙面的诗文抄录下来,共有三百馀首,这便是撒播於世的《寒山子文集》。
在江浙一带,寒山、拾得与丰干的故事几乎是尽人皆知,人人尽知。大家信任,他们便是三位
菩萨的化现。
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