初入佛门要怎么修行呢?
很多与佛教结缘不久的人,都有一个错误的知见,认为只要自己每天坚持不断地念佛、诵经、打坐,就是在努力修行了,还有人每日坚持做大礼拜,或者不停地抄经,却不知道坚持下来虽然有功德,也值得赞叹,但这些只是修行的助缘,并不是修行的真谛。
佛陀讲修行,修行修什么?修,是修正;行,是行为。佛门特别讲究身、口、意,修行便是要修正我们的行为、言论和思想,这是不论在家弟子,还是出家弟子都要去做的。
有些人觉得,只有出家才能够好好的修行,这不正确,修行首先是要修正我们的知见、习惯、贪欲、甚至是恶心,这是在提高和完善人格,先在世间做好一个人的基础上,才能够谈到修行,所以我们常讲:佛法在世间,不离世间觉。
如果你不能够明了因果,深明业力,远离贪执,懂得苦空无我,将自己不善的习惯改掉,对自己宿世的恶业心行进行忏悔,对众生苦难生起慈悲怜悯之心,对出离六道、了脱生死生起精进心。只是埋头在念佛、诵经、做礼拜上,一旦脱离了这个境,马上又做回自己,谈何修行?
这也是为什么,很多学佛的人,进入佛门数年,甚至是十数年,却无尺寸之功的原因。因为他只是每日执着在一些表面功夫上,却不肯痛下决心,修正自己,经书一放,我还是我,佛还是佛,修行就成了一句空话,自然也得不到诸佛龙天的护持。那么,我们进入佛门后,应当如何修行呢?
其一、要弄明白基本理念
作为佛门弟子,清楚佛教的基本教义理念,应当是首要的,尤其很多基本的知见,譬如:缘起法则、四法印、四圣谛、八证道、十二因缘、三界六道、因果业报等。
如果不知道这些,便没办法去衡量自己的修行是不是正确,更无法充分全面地认知佛教的伟大,不知道佛教不是世俗人眼中所谓的迷信宗教,佛教不止教人善恶因果观与修行法门,同时研究生命和宇宙的真相,如此又如何对佛教生起虔诚的信念?
所以,弄明白这些是修行的基础,修行修行,总要知道自己在修的到底是什么。而我们经常说要修智慧,智慧从哪里来?就是从这些基本的理念当中而来,从佛教三藏经典中而来。
这也是告诫我们,诵经不只是嘴巴的工作,更要紧是脑袋的工作,要去理解经典中世间和出世间的道理,找寻自己修行的方法和道路,所谓深入经藏,智慧如海。
其二、要对佛教坚定信念,不可退转
当你把佛教的核心理念都了然于胸,才会明白佛菩萨大彻大悟的境界,才会懂佛法才是真正离苦得乐的唯一途径,才会知道生活、工作中的难题该如何解决,才能更加坚定信心。
而坚定的信念,又是保持你不断精进修习的基石,《华严经》上讲:信是道源功德母,如果不信佛,不相信佛教,又如何谈得上修行,一遇到问题便打退堂鼓,一遇到障碍便心生退意,回到原来的老路上,便不会有任何成就。
佛门中一直强调信、解、行、证,第一个字就是要让人信,坚定不退转,如此方可逐步修正我们的行为、言论和思想,才能够找到解脱之路,最终证得佛果。
其三、要持续不断地修福德
佛教中有六菠萝蜜,也就是六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,六度度己,排在首位的便是布施,为何先要修习布施?
因为多数人通常根器有限,必须先要从对治贪欲开始修起,若没有修够足够的福德,后面的持戒修行便更难。持戒不是靠着人的意志力强行忍耐就可以的,只有福德才是对治习气的根基,否则很容易遭遇各种违愿而难以有成果。
再者,布施度是六度中最容易修习的一种,六度中前后互为因果,需要层层递进修习,否则容易信念退转。
而布施,便是为了修福德,在佛门中布施有非常多的途径与方法,三种布施当中,尤其以法布施最为殊胜,释迦牟尼佛曾经讲过:一切布施中,法布施为最。
初入佛门的弟子当谨记,特别是助印经书,即是财布施,又是法布施,弘法利生,功德最大。所以大家不但要诵经修慧,也要努力修福,多做好事,福慧双修皆具足才能成佛,叫做两足尊。
其四、要精进持戒
至少要时刻修正自己的心念、思想和行为。佛教修行讲究戒、定、会三学,而在六度布施之后,便是持戒,所以在修行路上非常重要的另一个便是持戒,这是修行了道的前提。我们都知道,有五戒、十诫、菩萨戒、沙弥十戒,比丘二百五十戒等等,可以根据自己的发愿修持不同的戒律。
对于初入佛门的在家人,至少应该修持五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
过去世尊在涅槃之际,阿难尊者曾经问佛:佛在世时,我们以佛为师,那么佛灭度以后,我们以谁为师呢?佛说:以戒为师。所以,有戒才有师,戒律就是我们修持的指南法则。
而在世间的修行,也要通过持戒,去修正自己的身口意,特别是心理,把不善的习惯、狭隘的心胸、暴躁的脾性、自私的习气全部都修正过来,同时生起慈悲心、出离心、智慧心,难行能行,难忍能忍,最终由戒生定,由定发慧,这才是真正的修行。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈