宣化上人:毁谤三宝罪不轻!

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怎样叫诬蔑三宝呢?咱们信佛的人,牢记不要犯这种的罪行即是专门说三宝的差错,说佛教欠好,说佛法欠好,说和尚欠好。菩萨戒有一条戒说:不说四众过戒。四众即是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人,对于比丘有啥罪行,不要讲;比丘尼作啥错事,也不要讲;优婆塞有啥差错,也不要讲;优婆夷有啥差错,也不要讲,这叫不说四众过。你不说可是不说,即是有别的人说四众过,也不要去插嘴,也不要去跟着讲,就像是没听见似的。为啥?你假如又去跟着说,也就犯了诬蔑三宝的罪,也就犯了说四众过的罪,所以最佳是把嘴闭上,缄口不言。

再者,咱们凡夫的见地,有的时分会过错的,圣人的境地,不是咱们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨,就不知二地菩萨的境地;十地菩萨,就不知道等觉菩萨的境地;初果阿罗汉,也就不知道二果阿罗汉的境地。在还没有得到真正才智的时分,不要生出一种诬蔑三宝的心,不要说四众过。他分明即是有过,也不要讲他,为啥?你知道他有过,你自个往好的做,这就对了。不要好像照像机,尽给人家照像,自个是个啥姿态,也没有照一照。

讲到这儿,我想到我国梁武帝时,有一位志公禅师,他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子必定很好吃,他就偷了一只鸽子的羽翼吃。志公禅师吃完了这两只鸽子,就说:你为啥偷我的鸽子吃?他说:没有啊!没有?你看一看!志公禅师把口一张,从口里吐出两只鸽子,一只就飞了,别的一只没有羽翼。假如你没有吃,这只羽翼怎样会没有呢?相同吃鸽子,志公禅师能够把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头,又能够变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事,吃了即是吃了。志公禅师这种境地即是吃而未吃。

又有济公禅师,那时分他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎样样呢?一天到晚吃狗肉,喝烧酒。天天都喝得醉得不得了,人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了,可是他却处处去教化众生。有一次造佛像,这佛像要铺金,他通知方丈和尚:这佛像我来铺,你不要叫别的人去铺金。方丈和尚说好。可是等着他也不铺,后来当家和尚就说:你要铺这佛像的金,这么久了,你也不铺。他说:好,我就来铺。这天晚间他又喝醉了酒,比及他看人都睡觉了,就跑到那佛像前,从口里就吐金,往佛像铺。

正在吐着,佛像各部份都铺得差不多,只有头顶上还有个当地没有铺时,当家和尚听见他在里面,口里往佛像吐痰的声响,就进来了,说:你怎样这个姿态,你口里黏痰怎样往佛像吐呢?他就说:我不吐了。就走了。走了,第二天一看,佛像的金都铺好了,就剩头上还有一点没有铺好,所以又找别的铺金的匠人来铺,可是所铺的金,就没有他吐的金子那么好,所以罗汉的境地难以想象的。

所以咱们信佛的人,对四众的过,不要讲。你要是讲到普通人,还没有啥关系。讲到证果的圣人,那就会有罪行了;有罪行会怎样样呢?这是会堕地狱的。

为啥有人要诬蔑三宝呢?由于他没有决心。啥原因他没有决心呢?这种景象,有的时分是他和同一班恶的兄弟,即是不理解佛法的伪君子;这不理解佛法的伪君子,就会诬蔑三宝那么这自个由于和伪君子做兄弟,跟着也养成这种习气,就损坏三宝,诬蔑三宝。

又假如这自个谄曲、愚痴,也会诬蔑三宝的。啥叫谄曲呢?谄曲是一种流虚,如今通常叫拍马,即是想要得到你的欢欣,就尽对你说好话,这叫谄曲。他的心不直,是曲折的。为啥这自个要谄曲呢?由于他虽然愚痴,却以为他是聪明的,怀着一种聪明慢。聪明慢即是增上慢,也即是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀着一种聪明慢,是有点聪明,可是看不起人,看谁都不如他自个。由于他怀着一种聪明的我慢,所以就诬蔑处死,不相信处死,把众生的高眼都给挑去了。

啥叫挑去呢?众生本来是有择高眼的,但他用刀把双眼挖出,令他们没有择高眼了。由于他令众生没有择高眼,这自个将来他是应当肢体废缺,或许没有手,或许没有脚(没有脚即是瘫子、瘸子,不会走路),结舌不言,虽然有舌头,可是不会说话,是哑巴。为啥他是哑巴呢?这一点要注意!哑巴的人都是诬蔑三宝来的。诬蔑三宝的人蜕化地狱,在地狱里,经过二亿年那么长的时刻受罪,然后才去投生,投生去做啥呢?做马、牛、羊、鸡、犬等畜生,做二亿年那么长的时刻,然后再做人。做人时,他就六根不全,或许没有双眼,是盲人;或许没有耳朵,是聋子,听不见声响;或许哑巴,有舌头不会说话,这也等于没有舌头相同。

所以咱们不要打妄语,不要讲人的对错。不论他人对咱们怎样样,都不要讲人家的对或不对;你讲人的对错,将来就入拔舌地狱。在这个地狱,罪人的舌头被拔出来,受好像用犁耙在舌头上耕地那样的苦楚。

总而言之,六根不具足,容颜也丑陋,这都是在曩昔生中诬蔑三宝,所以受这种苦,并且是苦毒无量,死了还要堕无间地狱,这是诬蔑三宝的果报。

2024-03-17 13:53

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