猎人与老和尚

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戒即是规则,要防止非份的想法,不应有的观念不要产生,不应有的行动、不应说的话、不应做的事、心中不应留的想法,这些都要去除,才不会产生过错,损伤咱们的心身。所以戒可以提醒、维护咱们。

有的人却以为:何必要守戒?只要对自个有利,为了日子,有许多时分是没办法守戒的。所以,听了再多的法也依然故我,不愿奉行戒法。早年在一个小山村里,有一位和尚常常苦口婆心地在山村的树下讲经,村里的人忙的只顾去忙,而有闲暇的人,必定会去树下听和尚讲经。其中,有一位年轻人也常坐在树下听老和尚说法。他听来听去,觉得老和尚说的难道都是教人什么事不能做,什么事应当要去做,所以,并不很用心听。有一天,老和尚又说:身、口、意三业要依戒而行,守好本份。有五种主要的戒律必定要守,这五种戒即是:不杀生、不盗窃、不邪淫、不喝酒、不妄语。这位年轻人听了,以为:这怎么可能?要我不去打猎,那就无法日子了。并且我打猎,他人也没说我不对啊!要我守不杀戒是不可能的。因而,他听了一半就走了。隔天早上他依然故我,背著一只枪上山去打猎了。可是,直到近傍晚时,他都没有遇到一只山兔或山鼠,他很绝望,心想:为何今日没有遇见猎物呢?当他极度绝望时,太阳也快到下山了。俄然他听到草堆里有动态,细心一看,本来在大树下的草丛里有一只鹿!他看到那只鹿的角很美丽,并且鹿很肥,鹿毛又有光泽。他很快乐,因从来没有看过这么美丽的鹿,他赶忙摆好姿势,对准鹿头要开枪。可是,那只鹿也眼睁睁地看著猎人,四眼相对,猎枪对准著鹿,猎人和鹿对视好久却一向没有开枪。由于打猎的人有一个规则:不能打已死的动物。猎人注意看著鹿,但它却一动也不动,他想:这只鹿是不是死了?为何连双眼都不眨一下?所以他就走曩昔看看,可是鹿还是丝毫没动。他很疑问,再走近用脚踢那只鹿,鹿被踢了一下,立刻拔腿就跑,躲到草堆里,又跑到树后边去了。猎人也赶快追呀!追到树周围时,俄然看到老和尚坐在树下。猎人看到老和尚就把枪放下,坐在老和尚周围问说:天色已暗,老和尚您为何还坐在这儿?老和尚说:我想死在这儿。猎人惊奇地问:您好端端地,为何想要死?老和尚语意深远地说:我讲经是期望我们能去恶从善,可以戒杀,守好规则和本份。像你,听经这么久了,我说的话,你却不听,那我说了也没用。我说的话已然不能让人受用,那出家有什么用?已然不能达到教学的任务,那做人还有什么用呢?到不如死了算了。这位猎人听了既羞愧又感动,双手捂住脸,眼泪不断从手缝中流下来。他哭著说:老和尚,我一向不知道您这么用心良苦,我不知道您这么关怀咱们,真实很对不住您。他哭得很大声,很激动,拿起枪往树干用力地打,因而树皮被打落,枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪,乃至用手打树,打得手都流血了,然后放下枪杆,跪在老和尚面前说:我曾经过错的人生就像这支枪相同彻底断了,从今日起,我要用汗水改掉我曩昔的过错,请老和尚收我为徒弟。从此我要好守规则和戒律。老和尚很快乐,牵起他说:做人要守本份、守规戒,才不会形成人生的过错;知过必改即是好人。所以两人就下山了。猎人果然跟著老和尚出家了,后来变成一位很成功的戒师,严守戒律,讲经时绝不离戒法。由于他以为戒才是真实修行人的方针,也是人类遍及需要接受的教学。戒即是规则,戒即是教法,所以,学佛若不能好好守持规则,守好本份,那就谈不上修行了。而戒要用在平时日子中,戒是不时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。我们要不时用心,心不离戒,戒不离日子。

2024-03-17 13:53

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