向佛陀问戒
在僧团中有着这么主要地位的优波离,并且被公认为是持戒榜首的尊者,对于戒法,他经常向佛陀请示讨论,这在藏经的律部里随处可见,由于那都是片断的,或者都是单调的戒条,咱们很难用故事的体裁把它写出,如今只能收集一二,加以叙说,以此可去推想一斑。
在迦毘罗卫城的释迦族,国中有一条法律规定,但凡释迦族的女子,不能够嫁给别族,不然当治重罪。
这时,有一个释迦族的黑离车女,年纪轻轻的,恰是所谓闭月羞花的时分,很不幸的是老公死了,年青的女子,一旦寡居,难度晨昏的孤寂,恰巧不少异族的青年向她寻求,黑离车女有心容许,但是老公的弟弟从中作难,想占她为自个的老婆。
是这位夫弟的品行不端,仍是黑离车女的另有新欢,她一再不愿容许,夫弟十分愤慨,发誓说:
「她大约另有私情,我必定要把她杀死!」
夫弟在酒中放下药料,黑离车女吃得烂醉如泥,夫弟就把她殴伤,向政府陈述说:「这是我的老婆,她和外族青年私通!」
黑离车女醒来,知道有口难辩,有了这么的罪名,必被处死无疑,她就乘人不备的时分,逃向舍卫城而来。并且在舍卫城跟从比丘尼出家。
迦毘罗卫城释迦族的政府,处处搜寻黑离车女,都不知下落,后来听到情报说黑离车女逃到舍卫城,他们即刻作书给波斯匿王道:
「中国有一个罪女她犯了王法,传闻她如今已流亡到贵国,期望贵国能将黑离车罪女送还中国,今后贵国如有违法的人流亡至中国,中国亦当送回贵国处理!」
波斯匿王收到这封国书之后,就问摆布道:
「黑离车女真的逃来中国了吗?」
大臣们回答说:
「启禀大王!黑离车女的确已流亡到中国,不过,她现已跟比丘尼出家。大王最初曾有禁令,若人犯比丘比丘尼,当治重罪,如今她已出家,不管谁也不敢去冒犯她,请问大王,这怎么办呢?」
波斯匿王一再思考今后,就作书回答说:
「黑离车女的确已逃来中国,不过,她如今现已出家,不可追罪,若有余事,敬如来示。」
释迦族的政府,接到这封回答,都愤愤不平,咱们觉得,一个女性违法,都无法制裁,今后的王法还有啥用呢?
为了一个罪女的出家,使两国种下恨因,优波离知道后,就把此事请问佛陀道:
「佛陀!犯了王法的人,咱们能够收她出家吗?」
佛陀回答道:
「优波离!王法的合理不合理,那是公民与政府的事,倘若犯了王法,在没有宣判无罪前,僧团不可收她出家!」
那位收黑离车女出家的比丘尼,被佛陀严厉的诃责一顿,这不是佛陀不慈善,不救罪人,由于在清净的僧团,若犯了戒律,仍是要被抛弃出去;犯了王法,自应受王法制裁,佛法不能庇护罪人,为了健全僧团,为了使戒法不冲突王法,优波离和佛陀才作了如上的问答。
优波离有一次还问了佛陀一个风趣的疑问:
「佛陀!比丘和比丘尼能够为社会男女做媒吗?」
佛陀回答道:
「优波离!若比丘、比丘尼持男意至女边,持女意至男边,甚至介绍,这就犯了僧伽婆尸沙,需求悔过。」
「那么,佛陀!僧团里的比丘、比丘尼,对在家信徒的婚事,应当采纳啥情绪才对呢?」
「不要多管!如果是合法的,可于佛法僧三宝之前为其证实!」
戒,即是防非止恶的意思,即是为了要标准身心的,而男女疑问,是最易引起纠纷,最易给身心带来烦恼与不安,所以持戒榜首的优波离,向佛陀请示的戒律中,对于约束男女疑问的为多。
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