为什么要信佛？怎么信？
一、信仰
首先要有信仰。信为道源功德母，长养一切诸善法。信为随顺义，信才随之，不信则不随。信敬慕义，尊敬仰慕。信有多种：
1、不信
不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。
2、疑信
疑己和他，一面信一面疑。今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛不好，今天遇知识来赞叹，便增信心，明天遇恶知识，笑之迷信，便又生疑，自与自矛盾。
3、浅信
信佛为好，而不识所以然。或信佛菩萨有灵，能保佑我发财，保佑我生好孩子，找好对象，没有病，发财，什么事都好。同时也相信神鬼都能保佑他，把佛和神鬼混在一起，谓之迷信。有的人生了病，或孩子有病，以为医师都是人，不如佛菩萨有灵，于是走到庙里去求签问卦许愿，一旦病好就对佛教起信仰，不好则不信，搞不清何者为佛菩萨。
4、深信
学佛人经过相当修持，已得受用，觉得佛法是有真理，立志不变，无论如何不改变，可谓定信、真信。无论什么磨难亦坚持，如钻木取火，如铁锤磨针，这样经过一翻寒彻骨，才能有梅花扑鼻香的境界。山穷水尽，自然会有柳暗花明，要一门深入自有受用。
所以信仰，所信的对象要搞清楚，才能在日常生活上随顺实行于行动。
二、三皈信佛的入门
为什么要信佛？有信仰故，信的是佛法僧三宝。
佛：释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛。
法：释迦牟尼佛所说的言教，即今经典。
僧：剃发染衣，依法修行的出家人。
宝：希有贵重。
1、学佛必从受三皈依起
受了三皈，才称是佛教徒，虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒，所以学佛入门三皈为根本，皈依有救护之义，因近三宝故。
皈依亦为一切戒的根本。
佛教对能皈依的范围很广人、天、鬼、畜，只要发心皈依者可受。对所皈依境，应选择，天神不是归（敬处），诸漏未尽，三宝具足无量功德，堪为人天之师。
2、如何皈依？
皈依时必须心境相当。因既是形式上，又是心性上的问题，受时，口念、身拜、心想，主要在于心的领受。
三皈三结，必须要讲明白，听清楚，不能寄皈依。求受三皈，本来只要请一位皈依师，在佛前三说三结即可，为隆重起见，故有请师开导、发愿、回向。
皈依师是作证明，不可以为干爹，应敬一切佛，一切经典，一切僧众，为报恩偏重本师亦可，除本师以外，其余一切不恭敬供养，错也。
误认为受三皈只是拜师父而已，而不研讨何谓佛法僧，不去争取做一个具备佛教徒的条件。
3、皈依的行业是什么？
皈依三宝，可得救护，但必须修习正行，才能真正得救护。即亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。
三、行解
具足信、愿、行，出离心、菩提心、正知见。
1、信
正信佛法。信自，信他，信苦，信无常。常思惟诸苦逼迫，人命无常，人身决定死，死无定期，而发出离心，不贪着世间欲乐，衣食名望不过分追求，思惟人生的价值意义（人生难得，却又微不足道）。常思惟业果轮回之苦，深信业的决定。
2、愿
愿离娑婆，愿成佛道，愿增善根，同时愿一切人同沾法味菩提心，上求下化。经云：不为自己求安乐，但为众生得离苦。
3、行
实践：具足正见，先衡量自己根器，后选择修法，所作所为是否符合经义？（无常，无我，涅槃），不可妄自世智辩聪（如念佛）妄执邪成。
凡夫修行，心志不定，很难一生做到彻底的信心不退，因果善恶夹杂不绝故，如善愿力不坚固，信心不落实，行为不清净，念头不正确，来生很难再信佛法，既种善根，过了相当时间，又将再度信佛，学佛有迟速之不同。净土法门。
四、实践信愿行
戒定慧是学佛人最要紧，以此三学对治贪、瞋、痴三业。
1、持戒
戒有分有相与无相，有相则身口戒，无相则心戒。
心戒：对治贪毒诸烦恼，克服昏沉掉举，不妄求色声香味触（红尘），财色名食睡（五欲）。身戒：指别解脱，各众不同，居士一般五戒，以五戒约束身口，杀、盗、淫：身，妄、酒：口，因意的贪瞋痴，故导致身口之业。
所以五戒又与十业相连，身三（杀、盗、淫），口四（妄语、恶口、两舌、绮语），意三（贪、瞋、痴）。
三皈、五戒、十善是人天之因，出世法之基础，不持者将是地狱、饿鬼、畜生之因。以后修四摄（布施、爱语、利行、同事），六度（施、戒、忍、精、禅、智）。
学佛应福慧双具，诵经、礼拜、念佛为修慧，布施、供养、种种善事为福德，更重要应孝养父母，奉事师长《观经》所云，为往生之正因。如《父母恩重难报经》佛礼骨骸以表孝义，净饭王死，佛亲手抬棺。
2、修定
不生杂念，信心清净，不为魔扰，不为境转，如禅师抱女人。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，在日常生活中体现学佛者的风格。
3、发慧
开发自己本能的智慧潜力，有智慧才度一切苦厄（行深般若波罗蜜故，能度一切苦厄）。生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流，而智慧为能度，有智慧为导，行一切行不染着，处处知本心，认识自己，观照自己，以此而回向。
三学不独佛法为然，儒家亦尔，克己复礼，天下归仁。因为克己乃去物欲：戒。复礼乃恢复本然之性，本性之动：定。天下为仁，乃妙用无穷：慧。
世出世法无二理，唯在一心。六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。《净名经》：心净则佛土净，心出家则真出家。
2024-03-17 13:53这样的黄鳝你还敢吃吗
这样的黄鳝你还敢吃吗真相实验：黄鳝体内有要命的寄生虫。每年进入春夏之交，是食用黄鳝的旺季，但你可能不知道，黄鳝体内有多种寄生虫，烹熟都未必能杀死。这些寄生虫、解剖黄鳝时，用肉眼都能看见！某君的爸爸是黄..
念《药师经》可断吃肉欲望
念《药师经》可断吃肉欲望现在人的心动荡得太厉害了，所以灾难就很多。大家都想着快、好，世间妄想多，想要享受得多，人间灾难就多。浮躁是最不好的东西，修道首先要除浮躁，内心要安详，安定，天下自得安宁。社会需..
念药师经药师咒哪个好
今天有师兄问我念药师经药师咒哪个好，告诉师兄们，其实念药师经药师咒哪个好是给不出来大家一个满意的答案的，药师经有药师经的功德作用，药师咒有药师咒的功德作用，我们只能说看自己需要哪一个的功德利益而选择哪..
邪淫的果报极其可怕！什么样的人容易行邪淫
邪YIN的果报极其可怕！什么样的人容易行邪YIN经论中说，以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲，大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不用多讲，大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如对怨敌的女人行淫，或者..
达真堪布：念咒、念祈请文的时候，祈请不到诸佛菩萨怎么办？
达真堪布：念咒、念祈请文的时候，祈请不到诸佛菩萨怎么办？问：念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？达真堪布答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一..
钱从哪里来？三则佛教短故事告诉您答案！
钱从哪里来？三则佛教短故事告诉您答案！佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用;如果我们在过去世多行布..
怎样念药师经才有效
其实我们念诵药师经的方法有很多，比如说念诵抄写，听等等都是方法，但最重要的还是我们自己的心态，只有我们将自己的心态放正了，我们才能够知道经文讲述的道理。民间病：风病，热病，冷病，心病，业障病·····..
邪淫的果报如此之快！
我是一名刚刚皈依的佛弟子！皈依的那天弟子发愿要好好做人！皈依之前，我已离婚，一直处于茫然的状态，虽然外表坚强，但是内心已被掏空，对自己的孩子都没耐心！什么都不想做！这时我和自己的前男友联系上了，告诉他..
达真堪布：念六字大明咒时如何观想
达真堪布：念六字大明咒时如何观想问：念六字大明咒时如何观想？答：无论我们诵经也好，念咒也好，都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。首先，念佛、诵经、念咒的目的是什么？然后，念..
每天抄写楞严经7遍好处有什么
首先，我对这个每天抄写7遍的楞严经不是很赞同，因为楞严经从开头到结尾，不计算标点符号等，还有将近六万三千多字。每天抄抄7遍的师兄我只能说一句“佩服”。好了，言归正传，我们都知道抄写楞严经是一件功德非常的..
阿赖耶识有漏种子的分类
影响种性的这些种子，种类是什么？什么东西会影响我们的种性？为什么他生出来是人天种性，他生出来是二乘种性，他生出来是菩萨种性呢？它的理由在哪里？它的过程是怎么来的？我们来看看种子的种类。首先，我们把阿赖..
阿弥陀佛：成就的佛国，就是西方极乐世界
净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在..
阿罗汉的神通
阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。阿罗汉者：怎么叫阿罗汉呢？方才说的四果阿罗汉，到这种阿罗汉的位置上，不需要再学了，这叫无学位；初果到三果，都叫有学位。四果阿罗汉又叫证道位，二果和三果叫修道..
念佛不出声心里默念可以吗
问：请问师父，我有一个问题就是说，先去想厌离娑婆，然后欣求极乐，最后回归于一声佛号。那回归这一声佛号的时候，我们坐下来念佛号，像我们年纪大，念念就没声了，那我也就默念了。可是我现在有一个问题，有的时候..
忏悔自己好争好斗，欲望太强的罪过
忏悔自己好争好斗，欲望太强的罪过太好争斗，欲望炽盛，又极力去控制自己，导致内心压抑负累。当这种压抑负累到一定程度，就又难以控制，会通过邪欲这种方式释放出来。回忆自己从小到大的经历，确实是好争好斗，又压..
快绝望了，但只有忏悔改过才有用
我结婚两年了，和公婆分开过的，我丈夫有个哥哥没结婚（智障），我们有个可爱的宝宝，今年一岁多。我们99年认识，到结婚只用半年的时间，我不知道我为什么不听父母的，会选择他！我们吵架如家常便饭！结婚前两天是第..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈