学佛必须要怀着正知正见的真心才能有所成就
何为正知正见、正信正修?简言之,心地清净光明,令见、闻、觉、知之用,能契入佛知佛见,佛法教理本体,能契入真如自性之修为者,其修学的观念和办法即称为正知正见、正信正修。有准确的知见,才会有准确的信解和修学的行动。俗语说:宁愿玉碎也不肯瓦全。即是说,自个得不到的东西,也不肯被他人所得。这是人类的劣根性,人通常都是自私的只想到自个的利益,自个得不到的东西为何也不肯意让别人得到呢?或许它是一件合适别人的东西呀。每个人通常都有自个的隐私。
当自个的隐私被人掀开而不能隐秘下去的时分,通常都是恼羞成怒而做出很可怕的工作来,这也是人类劣根性!是谁的过错?该怪掀开的人或是怪自个有隐私?两边假如任何一方心态规矩就不会发生这种事,最好即是人人都有良好的心态或人人都没有隐私。有这么一则故事:早年有一位农民养了二百五十头的牛,他每天早上晚睡的照料牛群,他为照料这一群牛,有时连饮食、睡觉都忘了。一切精力都放在这群牛上,他如此的吃苦勤劳,最终总算变成本村最富有的农牧家,牛群也生计在这美丽的环境上过著舒舒服服的日子。
有一天山上下来一只猛虎,闯进了这块美丽的六合,进犯这群养尊处优的牛群,牛身虽大但欠灵敏又笨,总算被这只猛虎扑杀了一条牛,山君饱餐了一顿,就悄悄地离开了,当这位农民发现了牛被杀时,山君现已不知去向了。牛主人不光不设法保护牛群的安全,反而向牛群发牢骚地说:我的牛是完好的二百五十头,现在已被虎噬食了一头,就像玉壶上有了裂痕相同,还有啥保留的价值?心里很悔恨的喃喃自语,最初为何要花那么大的资金去买牛呢?为何那么辛苦的去拓荒这么广大的草场呢?现在已不能完好了,留它有啥含义。
他垂头的深思了顷刻,最终总算作了决议,从其历年来所养殖的牛驱遂到山岩陡壁,万丈深谷的边际,一只一只的推下去蜕化山崖深谷,最终二百五十头都推完死了,自个才拂袖而去。这么的人不是很愚笨吗?假如他有准确的看待事物的心态,就不会因失去一头牛而抛弃二百五十头牛!人间万物没有十全十美。出家人受持二百五十条戒,没有用心护持,不意的毁犯了一条戒,他不思悔过,反而想:既不能完好的守戒,不如多毁几条戒,或把清净戒都通通毁犯了,不光不变成一个出家人连一个在家居士都不如,不是和这位农民把辛辛苦苦养的牛群都推下山崖相同吗?
人的智识是高高低低,良莠不齐的。人的善恶忠奸也是相差悬殊的,人的行动邪正也是不同很大。人的心更是千变万化,所以欲知道一个人的好坏很不简单,古人说:相识满天下,知心能几人。有的人很有智识,也很有学问,但是做事却是做那些愚笨无知的事,有人虽没有啥智识学问,但是所做的工作却是入情入理的。所谓上上人有下下智,下下人有上上智是也。为何人心会千变万化呢?又为何上上人会做下下智的工作呢?一般人说是命运使然,有的说是神鬼使它这么。
佛法说,一切都是业力使然,由于咱们曩昔无始以来已积集许多善恶业,其善恶的业力生起现行,遇到啥环境,即引发啥业力出来。所以虽是上上智的人也会做出下下的行动来,或一下子善,一下子恶的行动。是故学佛须先学正知正见,比如欲往某某地必须先知道旅程相同,盲意图乱闯,不光不能达到意图,还离意图地越来越远呢?就做人处世亦要有正知正见,才干防止作恶造业,修行刻苦更是应修习正定才干开发才智。不然走入魔道就一失足变成千古恨了。
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