五家七宗是什么意思?

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五家七派,或称五家七宗,是我国南宗禅各派的总称。

禅宗自西天二十八祖菩提达摩东渡中国,五传至弘忍,其下分北宗神秀与南宗惠能两派。惠能以后又传衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家,史称一花开五叶。到了宋朝,又从临济宗产生了黄龙派与杨岐派,合称七宗,从此盛行通称为五家七宗的新禅风。

五家七宗各立门户,各有家风。所谓家风者,是各宗祖师发扬别传宗旨,接引后学的独特作风,其中缓急宽严,各具特色。

一、临济宗

黄檗希运的弟子临济义玄所创。临济应机多用喝,五祖法眼禅师曾谓,临济禅风为五逆闻雷之喝,指一喝之下,似头脑破裂,如五逆罪人为雷所裂。故临济禅风若铁锤击石,火光闪闪;若五雷相惊,震碎心肝。

二、沩仰宗

百丈怀海弟子沩山灵佑与仰山慧寂所创。沩仰宗有九十六圆相,家风较为温和,不若临济宗之猛烈。《人天眼目》云:沩仰宗者,父慈子孝,上令下从。尔欲捧饭,我便与羹;尔欲渡江,我便撑船;隔山见烟,便知是火;隔墙见角,便知是牛。又《法眼禅师十规论》云:沩仰则方圆默契,如谷应韵,似关合符。可见其家风之温和。

三、曹洞宗

洞山良价及其弟子曹山本寂所创。《法眼禅师十规论》称:曹洞则敲唱为用。知其家风一敲一唱,回互绵密,较之峻急之机,颇异其趣。《人天眼目》卷三云:曹洞宗者,家风细密,言行相应,随机利物,就语接人。故古有临济将军,曹洞土民之语。意思是说,临济家风有如指挥百万师旅的将军,而曹洞家风则如经营细碎田地的农夫。

四、云门宗

开祖文偃禅师,禅风涵盖截流,是取截断众流、师徒涵盖之义,故云门禅风有如奔流突止之概。《人天眼目》卷三云:云门宗旨,截断众流,不容拟议,凡圣无路,情解不通。此云门宗风也。

五、法眼宗

创始者清凉文益禅师,其禅风为六相及四料简以接后学。《人天眼目》卷五说:法眼宗者,箭锋相柱,句意合机,始则行行如也,终则激发,渐服人心,削除情解,调机顺物,斥滞磨昏。种种机缘不尽详举,观其大概,法眼家风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。是为法眼家风。

六、杨歧派

临济宗的支派,开创者方会禅师在袁州杨歧山举扬一家的宗风,后世便称为杨歧派。方会的根本思想是临济的正宗,他曾说:雾锁长空,风生大野,百草树木作大狮子吼,演说摩诃大般若,三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮,若也会得,功不浪施。这与云门的涵盖乾坤一切现成的主张颇有声气相通之处,所以兼具临济、云门两家的风格。

七、黄龙派

临济八世慧南禅师在隆兴黄龙山举扬临济宗风,后世称为黄龙派。他曾开示说:道远哉乎?触事而真!圣远乎哉?体之即神!一语点出临济宗触目而真的见解。但其最初曾依潭怀澄学云门禅,故接引后学仍兼有云门之风。

古人对五家家风曾有评语说:曹洞丁宁,临济势胜,云门突急,法眼巧便,沩仰回互。故知五家家风虽有宽猛缓急之别,不过是祖师接引后学的权宜方便不同罢了。

2024-03-17 13:53

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