见着甲胄,当愿众生,常服善铠,趣无师法的意思
今天我们来学习《净行品》第九十四愿:
见着甲胄 当愿众生
常服善铠 趣无师法
这一愿的大意是说:
当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。
见着甲冑:
甲冑,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被对方伤害。虽然现在很少有人穿戴盔甲,但联系生活来看,只要见到穿戴防护衣帽的人,都可以发此善愿。
常服善铠:
善铠,此指善法的铠甲。实际对我们伤害最大的并非外在的敌人,而是内心的恶念烦恼。恶念能彻底摧毁善法功德,因此我们必须披上善法的铠甲,来抵御恶念的侵袭。
趣无师法:
《续华严略疏刊定记》中解释说,趣字,梵本是勇求之言。无师者,梵本云自然。即是佛之异称。谓愿众生勇猛求佛果,如着甲入阵而求功赏。
通过学习这首偈,我们懂得了披服善法铠甲的重要。那么具体来说,善法铠甲有哪几种呢?
第一,菩提心铠甲。
如经中所讲:为度诸众生,发起菩提心,以此摄诸法,以此得喜乐。意思是说,为了度化无边无际的众生,我们应发起无上殊胜的菩提心,以此可摄持各种善法,由此可以获得究竟的喜乐。可见,如果我们做任何事情都能以菩提心摄持,时时想到利益他人,相信烦恼恶念则不会生起。
第二,持戒铠甲。
《文殊师利普超三昧经》中说:被戒德铠,化度生死。这是告诉我们,如果能够持佛禁戒,以戒严身,就可以免堕三途,乃至了生脱死。就如《四分律》序中所说:禁戒犹慈母,守护于行者,终不堕畜生,饿鬼地狱中。
第三,精进铠甲。
《月灯三昧经》中讲:谓菩萨于诸梵行,精进无怠,虽处生死,不为烦恼之所染着。可见,在生活中,我们的身口意若能在正念的摄持下,出言相应于佛语,举手投足相应于佛行,便可称得上精进不懈怠,心则不会被烦恼所转。
第四,忍辱铠甲。
《法华经》云:恶鬼入其身,骂詈毁辱我,我等敬信佛,当着忍辱铠。这是说虽然遭受他人的骂詈毁辱,但因为敬信于佛的缘故,我们应当披着忍辱的铠甲。菩萨忍辱如大地,能承受外来的一切伤害,内心不起丝毫烦恼。我们通过修习忍辱,可以从生死的此岸到达成佛的彼岸,因此,忍辱可谓是第一妙道。
由此可知,只有发菩提心依戒而行,常行精进忍辱,乃至广行六度万行,才能圆满福慧资粮,成就佛果菩提。
可谓:
身处凡尘须觉醒,
常服善铠不离身。
护得心田无杂草,
成佛果实早结成。
原文标题:学习《净行品》九十七
文章转自微信公众号:如瑞法师
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