附录(三) 高级组比赛题
附录(三) 佛学常识问答高级组比赛题
释迦牟尼佛是那一个国家的王子?(是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子)
世界上有佛教是在什么时候开始?(在公元前五八八年佛成道日开始)
佛成道时身上放出六种颜色的光,是那六种?(蓝,黄,红,白,橙,及前五色的综合色。)
佛教史上第二座佛法叫什么名?(叫祗园精舍)
悉达多太子在古印度四种阶级中是属于那一种阶级?(属于刹帝利王族阶级)
佛法僧三宝在什么时候才具足?(在佛到鹿野苑说法度五比丘时)
佛离开鹿野苑后曾度了三迦叶兄弟出家,大迦叶叫什么名?他有多少徒弟?(大迦叶叫优楼频那迦叶,有五百徒众)
佛说法在印度南方与北方,是以那两个佛寺为根据?(南方以摩竭陀国王舍城竹林精舍和北方乔萨罗国的祗园精舍)
悉达多太子为什么要出家?(为追求真理,救度众生,所以出家。)
佛教最早的优婆塞与优婆夷是谁?(是耶舍的父亲俱梨架与耶舍的母亲)
佛教史上第一座寺庙叫什么名字?(叫竹林精舍)
佛教史上那两个国王是佛的忠诚大护法?(摩竭陀国的频婆娑罗王,与乔萨罗国的波斯匿王。)
太子出家修苦行,后来为什么又放弃苦行?(因为苦行不是正道,不能断烦恼了生死,所以放弃。)
优婆塞与优婆夷是什么意思?(优婆塞是近事男,优婆夷是近事女,即在家学佛的男女佛教徒。)
佛在竹林精舍时又度了两个很有名气外道出家,这二人叫什么名字?(一叫舍利弗,一叫目犍连。)
佛成道后几年,回到祖国探问他的父王与姨母?(佛成道后第六年)
佛第二次回祖国时为何事?(为了父亲净饭王病危)
常随佛陀的出家弟子有多少人(有一千二百五十人)
现在印度佛教四圣地有什么建筑物作纪念?试举出两个?(佛降生地蓝毗尼园有阿育王建立的石柱,佛成道的菩提迦耶有大菩提塔。)
六度的前五度能度那五种过失?(能度悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱五种过失。)
佛陀的父亲逝世,佛怎样表示他的孝敬?(佛亲扶父王灵棺送葬并布施财物救济贫民。)
佛陀最后所度的弟子是谁?(佛陀最后度的弟子叫须跋陀罗)
佛对波斯匿王说有四件小事不可轻视,举出两件。(年幼王子不可轻视,小龙不可轻视。)
五戒能治那五种过失?(能治杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种过失)
佛教最初出家的女性是谁?(是佛姨母摩诃波提及五百童女)
佛陀一生教化的对象是那些 阶级的人?(是国王,大臣,婆罗门,农人,商人,军人, 妇女,奴婢)
佛与神有什么分别?(佛是解脱生死的大圣人,神是有生死的凡夫。)
十善戒中那四种善业戒,能除口四恶业?(不妄语、不绮语、不两舌、不恶口,四善业戒能除妄语、绮语、两舌、恶口四恶业。)
佛在五十多岁时,众弟子们选谁给佛当侍者?(选阿难尊者为佛侍者)
佛临涅槃时怎样答覆阿难所问的四件事?举出两件来。(我涅槃后应依戒律住;应依四念处住。)
贪嗔痴怎样解释?(贪是贪爱财色名食睡五欲,嗔是恼怒打骂伤害别人,痴是不明事理,迷迷糊糊。)
人身是由那五种原素组成的?(由色受想行识五蕴组合而成)
在五蕴中那些是色法?那些是心法?(色蕴是色法,受想行识四蕴是心法。)
王舍城的竹林精舍是谁修建供佛的?(是频婆娑罗王修建供佛的)
八正道中正念、正定怎样解释?(正念是忆念所修佛法正道;正定是住心一处,不乱不动。)
证到阿罗汉果的人,还有烦恼与生死吗?(没有烦恼与生死)
什么叫五欲?(财,色,名,食,睡。)
八正道中正见、正思惟是什么意思?(正见是正确的理解四谛理;正思惟是思想四谛真理,引发正当欲念。)
八正道是小乘法门还是大乘法门?(是小乘法门)
什么叫四谛?(苦谛,集谛,灭谛,道谛。)
财、色、名、食、睡五欲是人类最不喜爱的东西吗?(不是,是人类最喜爱贪求的。)
八正道中正语、正业是什么意思?(正语是说真诚的话,正业是身心合法的行为。)
修八正道可以证到什么圣果?(修八正道可以证到阿罗汉果)
苦、集二谛属于什么因果?(属于世间有漏的因果)
舍卫国的祗园精舍是谁修建供佛的?(是须达多长者修建供佛的)
八正道中正命,正精进是什么意思?(正命是正当的生活,不做不道德的事业;正精进是努力修善断恶。)
阿罗汉除应受人天供养外,还有那两种的解释?(一、杀贼,杀灭烦恼之贼;二、无生,证得解脱生死之果。)
灭、道二谛属于什么因果?(属于世间无漏的因果)
四谛是那一种人所修的法?(是声闻人所修的法)
十二因缘中那几个是过去因与现在果?(无明与行是过去二支因;识、名、色、六入、触、受是现在五支果。)
小乘人与大乘人有什么不同?(小乘人自利,大乘人自利又利他。)
第六识依什么生起?了别什么境界?(第六识依第七末那识生起,了别法境。)
十二因缘中的识在八识属于那一识?(属于八识中的第八阿赖耶识)
十二因缘中那几个属于现在因与未来果?(爱、取、有属于现在因,生与死属于未来果。)
前五识了别那五种外境?(前五识了别色、声、香、味、触五外境。)
第七末那依什么识生起?又执什么为我?(依第八阿赖耶识生起,又执第八阿赖耶识为我。)
十二因缘中那一因缘是生死的根本?(无明是生死的根本)
十二因缘是什么人所修的法门?(是缘觉人所修的法门。)
我执有两种,说出这两种名词?(一、人我执,二、法我执。)
第八阿赖耶识怎样解释?(第八阿赖耶识是梵语,华义藏识,藏有三义:一、能藏,以此识能含藏诸法种子;二、所藏,因此识复为前七转识所覆藏;三、执藏,此识为第七末那识执持为我。)
第七末那识有四个常随烦恼,举出它的名字来。(我痴,我见,我慢,我爱。)
十二因缘中要灭除那一因缘,才能解脱生死?(灭除第一无明缘)
声闻乘与缘觉乘是属大乘人还是小乘人?(同属小乘人)
前五识依那五根生起?(前五识依眼根,耳根,鼻根,舌根,身根生起)
心与意怎样解释?(心是集起义,能集积诸法种子生起现行;意是思量义,恒审思量执第八阿赖耶识为我)
八识中那一识是生命的主体?(第八阿赖耶识是人生去后来先的生命主体)
诸行无常是什么意思?(诸行无常是说世间诸法都是变化不停,生灭不断的,没有常住不变的个体。)
因缘二字怎样解释?(因是主要原因,如种子,缘是次要的助缘,如水土阳光等等。)
学佛的人是不是都要出家做和尚?(不是,佛教有四众弟子,在家一样可以学佛。)
八识中那一识活动力最强?(第六意识,因为它能了别过去、现在、未来的法境。)
诸法无我是什么意思?(是明五蕴诸法假合的人身,没有实在不变的我可得。)
无常、苦空、无我的道理,未学佛的人听了会生起什么误会?(会误会佛法是消极、悲观的、空的;而不知另一面是常乐我净的,积极进取的。)
没有研究佛学,也没有皈依过三宝的人是佛教徒吗?(不是,须要皈依三宝,得到正式学佛的佛教徒资格。)
人类在睡眠时,前六识停止活动,为什么会不死?(因为有第八阿赖耶识执持根身,所以不会死亡。)
涅槃是什么意思?(涅槃是圆寂的意思,即是圆满一切智德,寂灭一切惑业。)
佛教是不是迷信的宗教?(不是,因为佛教是发明真理,指迷趋悟的宗教。)
皈依佛教是不是一件愚痴的行为?(皈依佛教是向上向薹,学圣学贤的行为,是智慧的表现。)
缘起性空怎样解释?(缘起是说世间诸法众缘和合而起;性空是说众缘合成的诸法,其性本空,没有真实的自体。)
青年人研究佛法有什么利益?(可以得到知善恶,识邪正的智慧与向上做人的方法。)
在家学佛会妨碍家庭与职业吗?(佛教慈悲和爱,学佛增加家庭的和乐。佛主张缘起无我,缘成互助,尤可从家庭和乐的基础上做起。以业余的时间为佛教工作,也不会妨碍到职业。)
四大本空怎样解说?(四大是地水火风,为一切万法的原素,一切法均由此四大合成。四大分散,万法即坏灭,四大所成的一切法,都没有真实的自体,所以说四大本空。)
五蕴非有怎样解释?(色受想行识五蕴构成的人身,是虚妄不实的,以五蕴分散时,人身也即没有了,所以说五蕴非有。)
略说舍利弗皈依佛陀的因缘?(舍利弗见到马胜比丘的仪态非凡,知为悟道的圣者,询其所修何法,马胜比丘因说佛所说:「诸法因缘生,亦从因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。」舍利弗闻后,感为稀有,因跟佛出家,修学佛法,后来诸大比丘中,称为智慧第一舍利弗。)
何谓五住烦恼?((1)三界见惑(2)欲界思惑(3)色界思惑(4)无色界思惑(5)无明惑)
何谓八识二无我?(即修戒定慧,转八识成四智,破除我执和法执,叫做八识二无我。)
转八识成四智,那一识先转,那一识次转?(首先转第六意识为妙观察智,次转第七识为平等性智。)
第七识转为平等性智后,那两个识也可同时转为清净智?(前五识同时转为成所作智,第八识也同时转为大圆镜智。)
成所作智的妙用怎样?(能现种种化身说话,成办度生作为。)
妙观察智的妙用怎样?(能观机说法,恰到好处,使听者不退转,向上努力研修佛法。)
平等性智的妙用怎样?(因已断无明惑,证自他平等,无我法执,对一切众生,一视同仁,没有冤亲,没有憎爱之别。)
大圆镜智的妙用怎样?((1)如来大圆镜智中,能现万法色相,如镜照物,(2)能了如众生善恶业力因果,(3)依大悲恒缘众生,依大智观诸法性平等,(4)常能执持无漏根身,为一切善法功德所依。)
声闻乘和缘觉乘悟入的根机有何不同?(声闻乘从四谛中的苦谛悟入,缘觉乘从集谛悟入,以集谛的无明为十二缘起的根本,观十二因缘而自力悟道,根机较声闻乘深。)
小乘,中乘,大乘,是修什么法门?(小乘是指声闻乘,修四谛法。中乘是指缘觉乘,观修十二因缘。大乘是指菩萨乘,修六度法门。)
说出四无量心的名称?((1)慈无量心,(2)悲无量心,(3)喜无量心,(4)舍无量心。)
说出菩萨四摄法的名称?((1)布施摄,(2)爱语摄,(3)利行摄,(4)同事摄。)
说出四弘誓愿?((1)众生无边誓愿度,(2)烦恼无尽誓断,(3)法门无量誓愿学,(4)佛道无上誓愿成。)
四念处是对治那四种妄见?((1)身念处,观身不净,是对治缘身执净妄见,(2)受念处,观受是苦,是对治缘法执乐的妄见,(3)心念处,观心无常,是对治缘心执常妄见,(4)法念处,观法无我,是对治缘受执我妄见。)
何谓别相念处?(修四念处:身念处,受念处,心念处,法念处,将各分开作观,叫做别相念处。)
何谓总相念处?试举例说明?(修四念处观时,每作一观,并作其余三观,叫做总相念处。例如观身不净时,并观此身是苦,无常,无我,或并观受,心,法,亦皆不净。)
为何三十七道品,首为四念处?末为八正道?(因为了生死苦,即开端于四念处的观想,才能离去贪爱执著,进入八正道,从无漏慧,具修戒定慧法满足,破除我执,证无生果位。)
依世间凡夫实贱八正道,可以成为怎样的人?(将可以成为人格高尚的善人君子。)
依世间凡夫实贱八正道,可以成为何等果住的圣人?(将可以获得解脱生死烦恼,成就小乘最高果位的阿罗汉。)
八正道何正道包含戒定慧三学?(八正道的正悟,正业,正命就是戒学,正念,正定,就是定学,正见和正思惟,就是慧学。正精进是策励戒定慧三学的完成。)
十二因缘与四谛法有何关系?(十二因缘之流转门,即四谛法中之苦集二谛。还灭门,是灭道二谛。)
灭谛是指什么?(灭谛是指证得涅槃的真谛,也即证得无生果位(解脱生死)或阿罗汉果位。)
五根的「根」和五力的「力」意义有何不同?(五根的「根」是能生善,五力的「力」是能破恶。因生善的「根」增长,便有破除恶法的力量。)
凡夫菩萨的生死有何不同?(凡夫的生死是分段生死,菩萨的生死是变易的生死。)
小乘人有何长处?(修小乘道,能严持戒律,断见思惑,超出三界,证阿罗汉果,不受后有,这是小乘人重修持的长处。)
大乘菩萨发那三心自度度人?((1)菩提心为因,(2)大慈悲为本,(3)方便为究竟。)
何谓菩提与发菩提心?(菩提是觉悟正道,即是成佛的意思。菩提心的「心」是愿望,做自度度人的事业,叫做发菩提心。)
何谓方便为究竟?(方便即随顺世间利导众生善巧法门,必先具有菩提心及大悲心,而后始成方便。大乘之究竟,则不为自利,全在利乐众生,方可称为究竟。)
处此五浊恶世,佛教徒应如何背离污浊?(要坚定信仰佛教,勤修正法,向善行善清净三业,净化身心,净化人间,转娑婆为极乐。)
人生佛教之目的何在?(人生佛教目的重在改造现业,努力行善,受用佛法,以佛陀为模范,培养健全人格,解除烦恼的缠缚,则内心清净,便可建立人间净土。)
那一住大师极力提倡人生佛教?他说学佛要从做人起的四句训示是什么?(太虚大师极力提倡人生佛教。他说:「仰止唯佛陀,完就在人格,人成即佛成,是名真现实。」这是他训示学佛从做人起的针言。)
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
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惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
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阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
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呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
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阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
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我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
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小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
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