中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物

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中国汉传佛教的主要宗派的区分和各宗派的重要人物

禅宗是释教本土化的产物,同时被许多我国人当作是我国自己的梵学。禅宗发起“不立文字,直指人心”,明心见性便是佛。今日小编为你介绍我国释教禅宗的首要代表人物,供参阅!有关禅宗的思维宗旨,请参阅本站释教的我国化-禅宗思维简介一文,这里不再赘述。

释教禅宗

禅宗祖师菩提达摩

他在嵩山少林寺“面壁而坐,整天默然”,“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”,提出了“二人四行”的禅法,开创禅宗慧悟偏重的参禅之风。二人是理人和行人,理人属于对教理的考虑,行人属于实践,即禅法理论和实践相结合。“四行”,即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。正因为禅宗的祖师在少林寺修行,所以少林寺对禅宗具有十分重要的意义,这方面如想了解更多,请参见少林寺为什么称为禅宗祖庭。

二祖慧可

二祖慧可(公元487-593年)以为“三界唯心所造,万法虚妄不实”。提出人的良心与佛无异,只要破除无明烦恼,人人都可成佛,反对执著文字,注重自悟。

三祖僧璨

三祖僧璨(?-606年),发起持戒,坐禅以“息乱”,继承了达摩以来的传统。

四祖道信

四祖道信(公元580-651年),著有《人道安心方便法门》,强调“心”的作用,以为“念佛便是念心,求心便是求佛”。他注重修禅,以为只要在禅定状况中才能领会身心为空,破除无明虚妄,显现自身具有的佛性。

五祖弘忍

五祖弘忍(公元601-670年),注重言传身教,长于用浅显生动的语言寓修行于日常生活之中。弘忍以为众生的清净心是成佛的根基,但还需要勤加修持,叫“守心”。守心要通过坐禅来人定,破除妄心,见到诚心。他建议修持要身居山中,远离尘嚣,默坐修行,这种渐修的建议直接为弟子神秀所继承。

六祖慧能

六祖慧能(公元638-713年),我国禅宗的实际创始人,实现了释教史乃至整个我国文化史上的革命。反映他梵学思维的是弟子依据他的言行编撰的《坛经》一书。

汉传释教从印度经西域传入汉地,初期首要是引进并翻译佛经。随着释教在汉地的不断传达和开展,特别是南北朝时期许多帝王大多崇信释教,翻译了大量佛经,释教徒和释教学者的数量也空前增长;另一方面,释教在传达过程中也不可避免地受到儒家思维、道家思维等的影响,做出一些合适我国国情的改变。

因而汉地逐步构成了自己独特的释教思维和理论,汉地释教宗派构成的条件现已具有了。

隋唐时期是汉传释教的鼎盛时期,各大宗派都已建立,开展颇具规模。但是由於释教开展过程中自身所产生的各种问题,以及三武一宗灭佛造成的四次法难,大量佛经典籍被毁,许多宗派被严峻削弱,无法重现昔日辉煌。

但是只要禅宗和净土宗因为不立文字,学术性不强,没有受到太大影响,反而在法难之后更加繁荣,直到今日。

汉传释教首要有八个大乘宗派和两个小乘宗派。其间大乘的八个宗派流传校广,影响较大。汉传释教中的小乘宗派并不来源于南传释教,而是与大乘一起来自于西域。

汉传十大宗派的说法,始於清末杨仁山居士整理日僧凝然(1240-1321)《八宗纲要钞》。后又有人以为应有十一家。[89]今日比较常见的区分是十三宗。

大乘

三论宗:始於鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》,奠基于南北朝僧肇、兴皇朗、僧朗法师、茅山明,大成於吉藏大师。

吉藏大师后,此派被天台宗、禅宗所融摄,没有进一步的开展。

涅盘宗:始於晋竺法护译《方等泥洹经》二卷,法显与佛陀跋陀译出六卷本《大般泥洹经》,至昙无谶於北凉译出《大般涅盘经》时开始盛行,分南北二派,北方以随昙无谶译经的道朗、慧嵩为主,南边则是传自竺道生一系。

隋代极盛,唐之后并入三论宗。

地论宗:始於北魏菩提流支及勒那摩提译出世亲所著《十地经论》,属唯识学派。后并入华严宗。

摄论宗:被法相宗取代,始於南北朝梁、陈之际,在南边的真谛译出无著《摄大乘论》,与世亲之《摄大乘释论》,与地论宗同属唯识学派。

在摄论宗呈现之后,逐步吸收了北方的地论宗,南边的地论师也慢慢式微。

天台宗(法华宗):南北朝智者大师奠基。

净土宗:开宗立派于唐代的善导大师。

律宗:始於南北朝法显、慧光大师,殿基於唐终南道宣律师。

禅宗:咸认南北朝达摩祖师东渡我国开始,大盛於唐六祖惠能大师。

法相宗(唯识宗,慈恩宗):唐玄奘法师开始。

华严宗(贤首宗):唐杜顺法师开始,但真正立派於贤首法藏法师。

密宗(真言宗):唐玄宗时,由善无畏、金刚智与不空三藏先后传入汉地,声称开元三大士。

小乘

俱舍宗:前身为毗昙宗,以《俱舍论》为首要经典。

成实宗:传自鸠摩罗什,以研习《成实论》为主的释教学派。

2024-03-17 13:53

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