【净宗源流】一个清高的时代净土信仰在中国生根开花
是这么一个很特别的时代,好像从政治、经济来看,挺混乱的。五胡乱华,北方十六个国家的分别建立;南朝这一边也是如此。从西晋到东晋,然后又是刘宋、齐、梁、陈。
但是那个时代在文化上呢,确实是非常灿烂的一段时期,也是非常独特的一个时期。在各种文化交流当中,也可能是绝无仅有的一个阶段。
那个阶段也许是汉代以来我们国家“独尊儒术”这种局面已经成熟到一定时候,有一种瓦解分离的情况。首先八王之乱就使西晋的政权已经摇摇欲坠,然后各地的农民起义,再加上北方的一些少数民族趁虚入主中原,在政治上很混乱。
然而十六国的建立,使很多北方的门阀士族、贵族,也就纷纷南下。实际上慧远大师那个时候来到庐山,也就是由于这个战乱从北方下来的。那这些从北方下来的门阀士族,也就把这个中原文化带过来了,也就把黄河流域的文化带到了长江流域了。所以是各种文化在这激荡的一个时代。
那个时代的中国人对精神追求,具有一种非常地渴望。对当官、赚钱,大部分是不感兴趣的。
你看《世说新语》里有个名士,他都从来不说“钱”这个字。不仅不摸钱,口里都不说“钱”这个字。我们说比丘持金银戒——都不要拿金钱,他真的比比丘还做得精严:不拿钱,不说钱。他的妻子说“好,看你连钱都不说一句”,就给他做了个恶作剧。在他睡觉的床铺周围,到处都堆满了铜钱,看你说不说,你总得说一句:“把这个钱给我弄开吧”。然而这个名士一看钱:“哎!把阿堵物给我拿走”。他把钱都叫“阿堵物”。是这么一个清高的时代。
我们了解这样一个时代,再了解就具体到东林寺。它为什么会形成一个中国净土宗的发祥地?它不是偶然的,这有它的一个必然性在里面。
因为庐山自古以来就是一座的隐逸文化名山,开山就叫匡庐。原来在周代时候,就有一个叫匡俗的人在这里结庐修道,后来白日升天,留下了他住的一个房子——庐,所以就叫匡庐。
从它的来源来看,这地方一直是一个修道的山。古代没有飞机、铁路、汽车,它更多的都是靠水路。庐山是处在长江的边岸,交通非常发达。它进,可以治国平天下——近有几个主要的都市;退,可以退到山林里面——很方便。所以历来是被儒、道、释三家隐士所首选的这么一个地方。
但现在情况两样了,现在变成政治的、商业的这种气息了。在古代不是这个样子,也没有路上去,你得要步行上去。原来庐山就是在清末、民国年间都称为:你到庐山一天走一个寺院,一年走下来是走不完的。那就有很多修道人都在这里,我们佛教的很多祖师大德都来过庐山修行。现在是不堪言表了,到山上去你就是看到几个小庙在那里风雨飘摇之外,什么都看不到。
好,这座隐逸文化名山有它特有的这种宗教品格,首先把慧远大师留下来了。慧远大师他不是一般人:由本垂迹,菩萨再来——东方护法菩萨。他护持各宗各派,更重要的是护持净土法门。他护持净土法门直接的一个表达,就是启建白莲社,以一百二十三位高贤的一个团体来专修念佛三昧,来验证西方极乐世界阿弥陀佛的存在。
那个时代《无量寿经》已经有好几个版本了,慧远大师一定会见到过《无量寿经》。好,这样就说明净土文化到我们中国的生根开花,正好碰到了六朝时期那么一个肥沃的土壤。
要没有各种文化在那激荡,没有一个非常的人物聚集了一个非常的团体,修这么一个非常的法门,得到非常的果证,这个不可思议的净土法门想在中国生根开花,也是比较困难的、不容易的。
因为这太难信了。再加上我们中国人,还比较受儒家文化的影响,比较注重六合之内的事情,注重伦常关系,注重实践理性,注重治国平天下,这样过于超越的东西是需要一定的善根——甚至一种信仰上的跳跃,才能信服的。
那么将净土宗念佛一法在中土扎根——开花——结果,是慧远大师的一大功绩,也是那个时代中国人共有的善根所感。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈