佛教的人生修行之苦

繁体

我们落发修道,或者在家居士学佛修行,他们都是为了了苦,佛法便是离苦得乐的办法,由于人生有许多的苦,处处皆苦.把人生的苦楚归纳起来,便是八苦。

八苦:

是生、老、病、死、怨憎悔、爱分别、求不得、五盛蕴苦。也叫五蕴炽盛苦。

榜首,生苦:

是指出世之苦。胎儿在母亲的子宫里,就好像牢房一般,会很苦楚,胎儿在出世的时分,不仅母亲在受难,而且婴儿也很苦楚.如果遇到难产就更受苦了.人生多苦啊,人从一出世苦就来到了,释教真理以为,人的出世其实是生与死的轮回,佛法讲人有六道轮回,人从出世到生命完毕---逝世,要经历许多的磨难。佛法修行的意图便是让我们,把这些人生的磨难了尽了,所谓苦尽甘来,我们把苦除尽了就会取得安闲快乐。

这对每个人的人生来说,也是一个磨难的选择。由于这将意味这从此将开始面对人生的种种磨难了.

第二,老苦:

便是人老今后,身体机能都在退化。有吃东西不香的苦楚,想吃牙齿不行了,有耳聋目炫的苦楚,有睡不着觉的苦楚。有走不动路的苦楚,还有身体病痛也来了,人老了年岁大了,就要有许多的苦楚,老年人也是特别寂寞,这寂寞也是苦,总之白叟有许多许多的苦楚痛。特别是当人变老快要死的时分,越发感觉逝世的逼近,所以白叟都怕死,怕死也是苦楚啊,这是白叟精力上的苦楚。

第三,病苦:

人吃五谷杂粮,人都会患病,人患病会很苦楚,这是全部患病的人都会经力历到的。

第四,死是苦

逝世对人是一种苦楚.释教以为,逝世的苦楚也是人生最严重的苦楚之一。佛法修行是生死的摆脱,其实释教的修行便是为了能够有一个好死,我们要想逝世之时没有太多的苦楚,你就应该放下全部人间的贪欲,好好的修行佛法,早日得到很摆脱,修好了,放下了,摆脱了,就不会在苦了。

好人、善良的人在逝世之时就不会经历太多的苦楚。由于他生前善良,等他逝世今后就会到三善道里去。

人在逝世的时分最怕的是堕恶道,人生前所做的恶事多了,他在逝世的时分会很苦楚的。由于生前作恶亊,生的时分就会得罪许多的人,所以在他逝世之际,就会又有许多的冤亲债主来向亡者追讨他生前所欠的债。所以他在逝世的时分,孤魂野鬼都找他讨债来了。还有比方蜕化恶鬼道中,他身前所害之人在鬼道里就要找他报仇,这会很苦楚,堕恶道之人最苦的莫过于蜕化阴间道的众生了。这里不详细讲了,总之人到了阴间里那才是最苦的工作了。关于阴间的苦楚,我们读诵地藏经就知道了,地藏经的阴间名相品就讲的是,人死今后蜕化阴间道的种种的苦楚啊。

以上四种是指人围绕着生理上的苦楚.释教还以为存在着精力上的苦楚。

第五,怨憎恚苦:

人活在社会里,就要生计,人们为了生计就会去竞赛,人们争名逐利,就会有许多的烦恼,就会与人发生矛盾就会仇恨他人,这就使你苦楚,这是怨憎恚苦,还有感情方面的,比方你不喜欢的人,他偏偏就在你身边,你想赶也赶不走。就会使你对他发生仇恨,“怨憎会”是指让人讨厌的,仇恨的人和事偏偏和自己相会。你也会很苦楚,这也是怨憎恚苦。

第六,爱分别是一种苦楚:

“爱分别”是指相爱的人偏偏分离,不能长久地在一起.自己喜好的事或东西在自己的身边往往是那么短暂.释教以为这爱不能长久便是一种苦楚。

“爱分别”。还有你的亲人出远门,不在身边,你会有苦楚的感觉;好友我们的老一辈或亲人过世了,这也会给我们带来无尽的苦楚,这是爱分别苦。

第七,求不得是一种苦楚:

“求不得”是指人所想要的东西,往往得不到.比方,想和爱人海枯石烂往往办不到,想尽快升官发财,往往也实现不了。这也会给我们带来无尽的苦楚。

以上三种讲的是精力上的苦楚.

第八,五蕴炽盛苦:

蕴,梵文音为“赛建陀”,也有译成阴.汉语的蕴有积累的意思,释教以为:以积累义故,说名为蕴。释教的根本观念是,人间全部事物,包含物质和精力现象,都是由各种最根本的要素和合相聚而成,因而称为“蕴”。五蕴炽盛苦便是五蕴的愿望炽盛,所带来的许多的苦楚。

“五蕴”是哪五蕴。“五蕴”详细是指:(1)色蕴、2)受蕴(3)想蕴、(4)行蕴、(5)识蕴

释教的五蕴,实际上便是指一个人从肉体到精力的全部方面的集合.是各种要素结合起来作用,也便是人生各种苦又叠加起来发生更大的苦楚.释教以为这更是苦.

何谓“三苦”?

1、苦苦;世人既有生死之身,已经够苦,加上众苦强逼,简直是苦上加苦,故谓之苦苦。

2、坏苦;那是每当偶然出现的快乐失掉时,所发生的苦楚。

3、行苦;那是诸行无常、不停改变、不得安靖的苦楚。

2024-03-17 13:53

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制