佛教文殊菩萨的故事
佛教文殊菩萨的故事
南北朝后魏年代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论落发、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的仍是穷人、乃至乞丐,都可以相等参与,饱食一餐,相等施食,当令表示佛法相等,无人我之别离。一天,来了一位困苦的女性,抱着两个幼儿,后头还跟着一条狗,身无多余之物,孤零无依,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时分,又因为身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充施舍之意。对寺里的住持要求说:“我祇有这些头发施舍三宝了,请勿回绝!”
“好的,那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的当地来。”
住持法师看她这幺回答,心里有些古怪。不料这个女性此刻开口要求:
“我还有急事要到其他当地去,能否先分一些饮食给我”?
尽管开斋时间未到,但施主的要求仍是不能回绝的。
“好的。”
国王和王后一同从内宫走出来,对少年婆罗门说:“咱们商量好了,愿意一同做你的奴才和奴婢!”
婆罗门这时就说:“既然赞同给我做奴隶,那你们就应该把鞋子脱掉,要和真的奴才与奴隶相同。”
国王、王后一齐说道:“是的,主人,咱们应该与所有的奴婢相同,他们什么样,咱们也什么样。”所以就把鞋子脱掉,把衣服也换成了奴隶穿着的粗布衣服。
文殊菩萨仅仅为了检测国王、王后。为了不给这个国家添麻烦,文殊就找了另外两个,用法力将他们变成国王、王后,和往常相同处理朝政。而真的国王、王后就加入了去异国当奴隶的人的队伍。
再说国王的夫人天然生成贵人,原来是别国的一位公主,从小养尊处优,嫁给国王后更是奢华尊贵,哪里有过光着脚长途跋涉的痛苦!又正赶上身孕沉重,行动不便。因而随众奴隶一同行走,累得气喘吁吁,全身酸痛,脚心早被杂草和石头刺破,疼得钻心,真是一步比一步难行,便渐渐落在了队伍的后边。文殊菩萨早已将这些都看在眼里。本来就慈悲为怀的菩萨尽管于心不忍,,但为了检测国王、王后的真心,他依然装出一副恶狠狠的样子,一边回头吼道:“快走啊快走!”一边叱骂王后说;“你现在是我的婢子,就要像个婢子的模样,依照奴婢之法行事。你现在还像当王后相同,娇里娇气的给谁看!”
王后听了,心中委屈不打一处来,所以长跪地下,泪流满面地诉说道:“主人啊主人,我真实是不敢慢待,真实不敢偷闲,我现在真是累极了,稍稍歇息一瞬间再走,请您可怜一下吧!”
没想到这个婆罗门是个心如铁石,不光不为所动,反而对着王后说:“得啦得啦,你快起来,跟我走吧]这样的奴婢今后我也无法使唤,干脆把你卖了吧!”
所以,就把王后带到人市上,大声叫卖:“都来瞧,都来看,有个奴婢我要卖!价钱便迷人漂亮,谁买到手谁福气!”
所以住持法印法师从里边取出三份食物,意图是让女性和两个幼儿都能饱食一顿。可是用过食物,女性又说:“还有我这只狗,它也得吃一些东西才行啊!”住持法师百般无法地,又从里边搬出一些食物,牵强地交给了女性。女性又说:“我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就痛斥着说:“你来这儿求落发人施舍斋食,却得寸进尺,是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来,难道说他也能进食?可是你却求索再三,滥贪甘旨之心,不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女,这个时分就说了一偈:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,三界无着处,致使阿师嫌。”
说完了这首偈,马上腾身踊上了虚空,示现出文殊菩萨的德相,这时狗化而为祂座下的狮子,两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺,若隐若现傍边,又复说偈:“众生学相等,心随万境波,百骸俱舍弃,其如爱憎何?”
这首偈的意思是:你们众生但知学佛要有相等施舍之心,虽无可厚非,却控制不了自己的心识波动,跟着境地而流通不断。尽管明知要舍下这个外在的身体,无法你们心中依然存着爱、憎之心,这又有什幺办法?又怎样能入道呢?
当时参与斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹,聆听大士警示的偈语,都感动而悲啼着,向空中顶礼“大圣!希望垂示真实的相等法门,也好让咱们专心奉行!”
这时空中传来了偈语说:“持心如大地,亦如水火风,无二无别离,究竟如虚空。”
住持法师这时自己抱怨有眼不识真圣,取刀预备挖出自己的眼睛,以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”
“是啊,这幺做杯水车薪,并且是件傻事啊!”
“赎罪的方法很多,又何必出此下策呢?”
群众夺下了住持法师手中的刀,你一言我一语地说。住持法师所以打消了本意,以贫女(即大士化身)所施舍的秀发,建了一座浮屠来供养。万历初期,圆广法师接任住持,为了要重新装饰浮屠,在塔下掘得大士的圣发好几束,色彩像是金色的,细心再看,发色改变不定。
这所浮屠现在在大塔院寺的东侧。
南无大智文殊师利菩萨!
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