佛教修行之人的人生观和价值
佛教修行之人的人生观和价值
四念住是佛教的人生观,即时时刻刻要保持的四种正念:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。作为学佛的人,如果没有这个观念,崇奉就树立不起来,道心不行稳定。
“观身不净”,要经常观察自己的五蕴身是不洁净的,是软弱的、改变的,所以不要围着这个色壳子整天打转转,贪这贪那。
“观受是苦”,便是说咱们所触摸的全部外境,所领受到的都是苦楚,爱分别苦、求不得苦、悲欢离合等等,都是苦楚,由于全部都是无常改变的。今日钱多,明天不见得钱多;今日地位高,明天不见得还高;今日家庭聚会,到了有一天也要涣散,谁也不能确保永远不分别。所以《法句譬喻经》中谈到:积累终散失,崇高必蜕化。合会当分别,有生无不死。观全部法是苦的,无常故苦,认识到这一点,对外境的攀缘追逐,就能够看淡放下。
“观心无常”,这个“心”是什么心?妄心,众生心,有漏心。心是片刻片刻改变的,事物也是随着心在改变。《金刚经》讲:“曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”便是由于这个“心”是改变的,故不可得,全部事物也是无常改变的,片刻即逝。
“观法无我”,全部法都是梦幻泡影,其间没有一个实践操纵的东西,没有一个不改变的东西,大家想想,俗语说的沧海桑田、桑田沧海,十年改变许多人。哪件工作没有改变?哪件工作是操纵?我有改变,全部法有改变,故要树立无我观念。
人生既然有这么多的高兴,为什么释教说全部皆苦呢?释教所说的苦,除了身心由于遭受窘境所感触的苦恼以外,主要是指「无常故苦」。无常掠夺了人们的青春,使咱们的身体在不知不觉中老朽毁坏;有些人腰缠万贯,衣食不缺,可是天灾人祸会将金钱夺走,不肖子女会将财产散尽,到头来全部都成为空无。当初恩爱的夫妻,往往由于一点小事变成怨偶,乃至对簿公堂。事业有成的人尽管功利在握,却不必定能够耐久……。由于全部无常,在时刻上有生、住、异、灭,在物质上有成、住、坏、空,在生命上有生、老、病、死,这是任何人所无法否认的现实。
其实,人们都有无常苦的经验,可是总是在欢乐来临时就忘却了苦楚。例如:有许多人在年轻时刻苦勤俭,等到功成名就的时候,却忘了曩昔所吃的苦头,开端一掷千金,沈迷在声色犬马中;有些人在害病的时候,吃足了苦头,因而想尽种种办法寻医医治,保养身体,可是大病初癒以后,又回复曩昔饮食无度、通宵熬夜的日子……。释教说苦,不可是要咱们接遭受痛苦的挑战,禁得起苦的锻炼,将苦难看成是人生的试金石去超越它,更要咱们正视苦的存在,而去了解发生苦的原因,用适当的办法改进去除,以得到一个满意高兴的人生。所以,释教说「观受是苦」、「全部皆苦」,是具有积极向上的含义,与外界一般浅薄的厌世主义或虚无主义的内容大不相同。
社会上有许多人不明白苦乐的真谛,而以寻求高兴为目的,可是感官的吃苦来自外在,简单发生副作用;艺术文字上的创作,固然能将心里的感情宣泄无遗,可是多情易被情伤;学识常识上的取得,尽管能开拓人们的视界,如果没有正知正见,也很简单流于邪慧、狂慧,不仅使自己受害,犹有甚者,还会形成人类的灾祸;默坐轻安固然令人心旷神怡,可是如果没有佛慧作为前导,以为只需守意闭气,打通筋脉,就能够不落因果,超越存亡,成果反而由于定慧不等而变成蜕化的邪定,或许著于境地,走火入魔,自误误人;崇奉虔诚可以为自己找到生命的意义,可是如果误信邪教,不但品格不能提高,反而遗害社会。
有人用种种的苦行来摧残自己,希望自己来世能享乐报。在佛陀的时代,这种苦行外道就十分盛行,而现在世上仍存有这种误以吃苦作为修行的人。他们有的绝食自饿,有的只喝水,有的只吃水果,有的暴露身体,有的投渊卧冰,有的赴火薰身,有的自坠高岩,有的囓草噉污,有的睡在荆棘、灰土、树叶、恶草、牛粪上。这些人都是不明白苦的原因,因而,不但现世枉受灾祸,后世仍然要轮回遭受痛苦。
有一种人以为有钱有势便是罪恶,分明有好的衣服能够穿,却成心穿得破破烂烂;分明有好的食物能够吃,却偏偏吃馊饭剩菜,藉此沽名钓誉,自命清高;有些人大材小用,嫉恶如仇,他们不去检讨自己受到障碍的原因,反而批评那些具有美屋华厦、业大财多的人是不道德、不清廉的。这些过错的观念应该要予以纠正,否则一味地贬低压制赋有,谴责才干,歌颂贫穷,赞美软弱,长此以往,个人遭受的业报姑且不谈,蔚为习尚,只怕徒然造成社会进步的阻力算了!
上述这些人最大的过错是在于不明白人间的真理,所以枉受辛苦,总在轮回。释教以为:无明与爱欲所发生的固执梦想是导致苦的最大原因,形式上的苦行与乐行都无法得到摆脱,惟有中道而行,远离苦乐爱憎,心中去除染著,才干得到真正的高兴。所以,释教里的二乘行人考究离欲,以得到无余涅槃为摆脱。在这些二乘的行者傍边,也有一种修习梵衲苦行的人,可是他们与外道最大的不同在于梵衲行者明因识果,他们不标榜不合理的苦行,而只是以苦行来砥砺身心,破除骄慢,远离我执,去除憎爱。
释教里还有一种修习大乘的菩萨,他们并不呵斥欲乐,而是以慈悲智能来净化引导欲乐,而且以不住存亡、不住涅槃作为自度度人的方针。例如:《维摩诘所说经》形容维摩诘居士「资财无量,摄诸贫民;奉戒清净,摄诸毁禁;以忍调行,摄诸恚怒;以大精进,摄诸松懈;一心禅寂,摄诸乱意;以决定慧,摄诸无智。虽为白衣,奉持沙门清净律行,虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味。若至博弈戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;全部见敬,为供养中最;执持正法,摄诸长幼;全部治生谐偶,虽获俗利,不以高兴;游诸四衢,饶益众生;入治正法,救护全部;入讲论处,导以大乘;入诸书院,诱开童蒙。」凡此都显现维摩诘居士尽管享有五欲,可是这全部对他而言,都如片云点太虚,一点也不阻碍他的修行。已证得阿罗汉果的大迦叶尊者反而自叹:「尘劳之俦,为如来种。我等今者不复堪任阿耨多罗三藐三菩提心……。譬如根败之士,基于五欲不能复利。如是声闻诸结断者,于佛法中无所复益,永不志愿。是故文殊师利!凡夫于佛法有反复,而声闻无也。所以者何?凡夫闻佛法,能起无上道心,不断三宝;正使声闻终身闻佛法、力、无畏等,永不能发无上道意。」
肆·究竟常乐
人生自来苦乐参半,可是由于人间全部无常,所以苦并缺乏畏,只需咱们肯面对现实,突破难关,苦尽能够甘来;乐也缺乏喜,如果咱们耽于高兴,不知上进,乐极往往生悲。
好乐恶苦是众生的本性,可是尘俗的高兴,无论是归于感官方面的也好,或是归于精力方面的也好,都不是究竟、持久、真正的高兴,乃至是引人蜕化的原因。
如何才干得到真正的高兴呢?经云:「吾有法乐,不乐尘俗之乐。」所谓「法」,便是真理。真理所带来的高兴,才是真正永恒的高兴。什么是法乐呢?五戒十善是法乐,六度四摄是法乐,四无量心是法乐,因缘果报是法乐,有空中道是法乐。心中有了法乐,关于五欲六尘不拒不著;心中有了法乐,关于人间不厌不求;心中有了法乐,到那里都能安定安闲;心中有了法乐,当下便是极乐世界。惟有以无边的法乐为舟筏,才干使咱们度过存亡的波澜,到达常乐的彼岸。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈