唐代的释奠礼
我国历来注重礼仪对民众的教化与训导作用。释奠礼作为祭祀先圣先师的大型礼仪,对国家意识形态与民众的思维都发生了深远的影响。释奠礼最早见于《礼记文王世子》:凡学,春,官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立专家,必释奠于先圣先师。皇帝出征归国,或皇帝视学,都须行释奠礼。但是,释奠礼的具体行礼进程,《礼记》中并无清晰的具体记载。早至汉代,儒家学派在推陈出新方面的功用已被社会广泛注重。汉高祖出行通过鲁国,特意用太牢祭祀孔子。西汉武帝始立太学。东汉明帝又立辟雍,并于辟雍亲行大射礼、养老礼。《后汉书》记载:礼毕,帝正坐自讲,诸儒执经问难于前。虽然亦为一时之大观,但释奠礼却阙而不备。魏晋之际,皇太子学通一经之后,即于辟雍行释奠礼,以太牢祀孔子,颜渊配享。刘宋元嘉二十二年,太子释奠,选用晋的旧制,并编撰释奠仪注。礼毕,皇帝亲临,宴会群臣。释奠礼一向延续到陈朝。梁陈之间,礼毕后皇帝会举行宴会,太子与群臣吟诗作赋。《隋书经籍志》上有齐释奠会诗一十卷。北方少数民族政权亦行释奠之礼,但习俗与南方有所不同。据《十六国春秋辑补》,前秦建元七年,坚行礼于辟雍,祀先师孔子,其太子及公侯卿大夫之元子,皆束脩释奠焉。束脩是学生入学时所行之礼,与释奠毫不相干,苻坚将二者相提并论。可见前秦文明虽盛,到底是战乱中的少数民族政权,对汉地礼制还不非常了解。此后,北魏亦多次行释奠礼,首要延请大儒为皇帝讲经。这是北魏统治者学习汉族文明、提高政治素质的体现,并不注重礼仪自身。北周武帝下诏:诸胄子入学,但束脩于师,不劳释奠。释奠者,学成之祭。自今即为恒式。显见是学习南朝的准则。但是,北周释奠礼杂祀苍颉,不三不四。北齐常规,给皇帝讲经后、或皇太子学通一经后,须释奠于孔庙。此外,新立校园与春秋二仲,都须行释奠礼。这种规则,交融了其时南北方的习俗与经文的记载,全面而精当。《隋书》记载,隋制,国子寺每岁以四仲月上丁,释奠于先圣先师。州郡学则以春秋仲月释奠。唐代的释奠礼在北齐与隋的基础上有所损益,在具体的细节上则糅合了南朝的准则。《唐六典》国子监条:凡春秋二分之月,上丁,释奠于先圣孔宣父,以先师颜回配。七十二弟子及先儒二十二贤从祀焉。祭以太牢,乐用登歌,轩县,六佾之舞。这些规则,与汉地原有的礼制并不矛盾,乃至更翔实精细。但是,在释奠的行礼进程中,却体现出与前代天壤之别的特征。《旧唐书》较为具体地记载了唐代的几次释奠礼。一为武德七年,高祖幸国子学,亲临释奠。引道士、沙门有学业者,与博士杂相驳难,久之乃罢。后在《儒学》传中补叙:时徐文远讲《孝经》,沙门惠乘讲《波若经》,道士刘进喜讲《老子》。一为永泰二年二月的释奠,令京兆尹黎干造食,集诸儒、道、僧,责问竟日。一为同年八月的释奠,京兆府置食,讲论又有教坊乐府杂会,竟日而罢。《新唐书》也记载了永泰二年的两次释奠礼,杂以教坊工伎、京兆设食,内教坊出音乐俳倡侑宴又赐钱千万,取子钱供秩饭。其《儒学》列传尹愔:每释奠,讲辨三教。与前代比较,唐代释奠礼的特点之一是:不只讲论儒家经典,并且兼及佛道两家,三家争辩经义。无怪乎宋人林駉在《源流至论》一书里评论道:唐人外有尊经之名,而不知尊圣之道。圣经杂于释老。故高祖释奠,浮屠惠乘、道士刘进喜乃得与徐文远、陆德明同讲。高宗已数招李元植与方士、浮屠讲经。发起三教同尊,不始于唐。梁武佞佛,且有《述三教诗》爱崇佛、道。但是,究竟释奠是儒学大礼,唐以前的讲经仍是限于儒家经典。唐代释奠礼的另一特点是:不只奏陈雅乐,并且有京兆府供食、教坊杂乐倡优助兴。据《旧唐书》记载,永泰二年代宗下诏封赏鱼朝恩,于国子监上京兆府造食,内教坊音乐、竿木浑脱,罗列于论堂前。这种用教坊杂乐的习俗,一向延续到宋朝。宋徽宗大观年间下诏:今校园所用,不过春秋释奠。如赐宴辟雍,乃用郑卫之音,杂以俳优之戏,非所以示多士。其自今用雅乐。由以上文献记载可见,唐代的释奠礼于历朝中都是颇具特征的。为何会发生这些特点呢?已然不是汉地的传统,或许可从外来文明影响的视点加以思考。《大唐西域记》描绘了印度曲女城的法会:佛像前后各百大象,乐人以乘,鼓奏音乐。馔食已讫,集诸异学,商攉微言,抑扬至理。《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载得更为具体,有婆罗门及尼乾外道二千余人,王遣表里并设食。唐代的释奠礼与此较为相似。此外,唐代所受西域文明的影响也为学界所公认。故而,或许能够估测:唐代的释奠礼是受了西域法会的影响。直至宋代,此风才逐步被纠正。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈