法鼓山万行菩萨的心仪与身仪

佛教礼仪繁体 2022-03-21 03:16

学佛的榜首步是从菩萨行开端，菩萨则由人的本位为始，菩萨行者见人须自低一级、谦善、恭顺、仪态正经；对落发法师当出自于心里肠礼敬－「信佛、学法、敬僧，三宝万世明灯。」这是『四众佛子共勉语』的榜首、二句，须不时寄居心中，并行诸于外。以合掌、问讯礼向法师行礼，三宝弟子之间以合掌并口诵佛号为碰头的礼节。中庸：「礼仪三百，威仪三千。」我国自古就很重视礼，礼仪是对人，威仪是自律。「提高人的质量」要从外到内，由内而行于外，使表里合一。内为心仪，外为身仪，兹分述如下：壹、心仪：人活在人世，不断地承受到五湖四海、古往今来、各式各样、各种不相同身份的人及异类众生直接或直接的协助，所以要知恩、回报、知羞愧。知恩、知羞愧的人一定会关心人、照料人、同恋人；反之，就会自怨自艾、不知检讨。知羞愧使人精进、忍辱。自个知道差错，首要须勇于供认，并发露悔过：面对自个的差错，先自个对自个悔过，再对佛菩萨像悔过，并发愿不再犯相同的差错一、以羞愧心来看自个，以慈善心待人(1)对任何人都要谦善有礼貌，不与人敌对，有感恩的人，就不会与人敌对。(2)心中有物，不只妨碍自个也妨碍他人，应常常站在他人的情绪来想象。(3)期望他人的观念、性情改动，先要反求诸已，改动自个，只需自个的心改变，对方便是成果自个的人。二、尊上谦下，见人自低一级，把每个人都当成菩萨看人的才干、观念、智能不相同，但道心能融化人我间的别离心。相互扬长避短、相互合作，信任自个有所缺乏，需要相互互为助缘，这么才干敬重自个，也敬重他人。三、融化自我不要自我胀大，固执己见。若伸张了自个就脱离了佛陀本怀，佛心是无我的，咱们要学佛陀的慈善与才智－「慈善没有敌人，才智不起烦恼。」四、不批评，不计较；相互关心，相互协助咱们都是法鼓山的成员，法鼓山的任何疑问，也便是咱们自个的疑问，所以要自个来处理－「知恩回报为先，利人便是利已。尽心尽力榜首，不争你我多少。」五、不谈论对错，不传流言，不听信流言，应多利用时间学佛、修行、护法1.道场与道场之间的对错；人与人之间的对错；与自个不相干的事；其他集体的事；过去的事都不用再谈；家里的事与人无关的也不用谈－「不时心有法喜，念念不离禅悦」。2.目前有发作家庭艰难、作业艰难、心思上的矛盾，身体方面的疑问都能够谈。要相互关心，用佛法来鼓舞、安慰、劝勉，但不触及法令、金钱、政治－「为了广种福田，那怕任怨任劳」。六、要把法鼓山的理念通知他人初度与人碰头时，不是期望他捐助咱们钱，协助咱们啥？而是期望他承受咱们要给他的，对他有利的东西－佛法。自个不懂深的佛法没有关系，只需随时随地把因果观念以及『四众佛子共勉语』通知他人，就能够使人受益。所谓：「得道者多助，失道者寡助。」能把佛法的准则把握住便是「得道」，所以咱们出书的：＜学佛小丛刊＞、＜正信的释教＞、＜学佛群疑＞等书宜多看－「提高人的质量，建设人世净土」、「施舍的人有福，行善的人快乐」贰、身仪一、仪容1.学观世音菩萨的慈蔼、吉利。可先由脸庞的表情学习起，双眼、脸部放松、略带浅笑，同时心中观想人人都是观世音菩萨的化身，见到每个人都当成是观世音菩萨。（观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以啥身得度，就化成啥相。依据佛经的记载，曾化为鬼王、夜叉、罗刹。）因而对任何人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。2.衣著简略朴素，规整正经。头发宜整理规整。二、言语：1.说话要用柔软语、亲热语、慈爱语、慰勉语。回答他人的话，口气要委婉，不能伤人；不时有耐性又亲热地倾听他人的话，假如对方的反响有些欠好，要能够及时撤退。多说关心慰勉的话，能够使人情愿与你攀谈，承受你对他的接引或协助。2.不开他人的打趣，开打趣简单伤到人，除非私交甚笃，不然不宜开对方的玩笑；对三宝要有决心、恭顺心，因而切忌开落发人的打趣、开师父、释教的打趣。3.不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话，敬重他人便是敬重自个。4.不管尊卑，相互以师兄、师姐相互称呼，有职衔的可称职衔，年岁大的称老菩萨，年岁小的称小菩萨，对农禅寺的常住法师称：XX师或XX法师；对外面道场的法师，年长的称：老法师、长老、导师、老和尚或师父，法师之间以戒腊为尊卑，并非以年纪为高下。三、动作行住坐要注意力会集，保持轻松、诚实、谦善。(一)殿堂规矩：1.于大殿内不得穿脱海青，不得饮食，亦不得将随身物品携入大殿。2.勿将经本置于坐垫上。3.入大殿时，先向佛像的方向问讯，然后操手（右手在上，左手在下），安靖步行至坐位前，再向上问讯，礼佛三拜。4.殿堂内宜安静，不得谈天、说笑、喧闹。5.若携供品，请交香灯或知客处处理。6.礼佛时，大殿中心乃住持之位，不得占用。7.遇人礼佛时，不得从其头前通过。8.殿堂内之法器（钟、鼓、磬、木鱼等），乃龙天耳目，群众号令，不得随意敲打，唯迟早课诵或法会时期方可运用。9.于殿堂中经行，必右绕，不得左转。10.咳嗽时，须以衣袖、手帕、卫生纸掩口，不得于殿堂内涕唾。11.法会结束时，请依照次序操手出堂。(二)合掌：1.含义：不仅仅动作，更是由忠诚、谦善，而全神贯注以使身心合一。1)办法：(1)肃立，两脚掌成外八字，脚后跟相距二寸，脚尖则八寸（前八后二）。(2)两手掌相合，十指并拢，不行参差分离，或中空曲折，这是表明一致圆满，手臂靠著身体，手肘成45度歪斜，手掌不需要靠著乳房，两掌心间略虚，以轻松、天然为准则。(3)目光垂视，不费劲的凝视著中指指尖，身心合一，一心无二用。(4)身体略微向前倾，表明谦善、恭顺，脸部肌肉、眼睑放松，心中只存著一念：我在合掌。2)效果：(1)合掌是练心、修行的办法，也是威仪、礼节的体现。对人谦善有礼，他人会认为你有礼貌、谦善、慈善，你代表释教，是有才智的人，就像菩萨相同。(2)放松身体，气就会降低，情绪也会因而而平稳，慈善心，谦善心会提升，骄慢心、置疑心、憎恨心会不见。(3)二手合在一同表明一致圆满。一心一意、天然而然。身体上的气脉也会交会，气通心也通，心思最平衡。(4)「合十」，象徵心的形状、花的形状，代表一片心（瓣馨）香。表诚恳、敬意、友善。在诵经、喝水就餐、作业之前先合掌，在修行上来说：是使心平静安靖，一致宁静安稳，注意力会会集，严重的感受会平缓，是一种身心合一的状态。随时随地合掌能够收敛散乱心、平定浮躁气。(5)合掌有两种状况：A.用双眼看对方：见到显贵者要仰视、瞻礼、一定要拿掌、不行背手、宜操手。在佛陀时代绕佛是右绕三匝，目不转睛的一向看，由于佛具三十二相无论从那一方面都是大人相，就会舍不得闭目而仰视。B.双眼不看：现已了解的人，就站在面前，不敢看是表明敬意。此刻合掌，双眼看指尖，或翘请式地合掌－目迎目送。弯腰垂头，用余光看显贵者，到显贵者脱离再动身。如显贵者走过来，要走到边上合掌，有点折腰，十分柔软、谦善、诚实。(三)问讯：1.含义：表明谦善、诚实、恭顺。2.办法：(1)忠诚的合掌，会集注意力，目光凝视中指指尖，放松身心。(2)折腰约90度、颈宜直、头不行垂下。表明谦善的、诚实的问好、请示。(3)起来时、手结定印，便是以左手三指包右手三指（右内左外），两大拇指指尖相触，两食指指尖相合、竖直。手掌像一朵含苞待放的莲花。(4)通过心脏，表明你或佛菩萨在我的心中。(5)伸直腰，举手到眉心，再放掌。(6)效果：表明把佛菩萨、法师供到头顶、表明敬重之极。(四)拜佛：1.含义：以恭顺心表明对三宝的敬重；以悔过心悔过业障，供认自个往昔所造的各种罪业。不以有所求心礼拜。以有所求心礼拜会生退心，不是菩萨行，但有事的时分，也能够有所求。2.办法：(1)肃立合掌，腕与心口平，两足成外八字形。脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸。目光则凝视两手中指尖。(2)右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐放下，右臂斜伸，右掌向下按于拜垫中心（或右膝前方），左掌仍举著不动，两膝随即跪下。(3)跪下后，左掌随著伸下，按在拜垫左前方。(4)右掌由拜垫中心（或右膝前方），移至右前方，两掌相距约六寸许。(5)脑门于双手间著地，两把握虚拳翻掌，手掌翻开，掌心向上，此外为「头面接足礼」。(6)动身时，两手握拳翻转，手掌翻开，掌心向下贴地，头离拜垫，右手移回拜垫中心，（或右膝前方）。(7)左掌举回胸前，右掌著地用力将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。(8)两脚掌勿移动或翻转。(五)操手：1.含义：站立而心气下沈，就不会生气，身心放轻松，脑筋清灵，就不会有烦恼。2.动作：(1)两脚成外八字。(2)不行折腰驼背或弯头斜脑。(六)跷请：1.含义：迎接长老、高僧时目迎目送。2.动作：折腰四十五度，脚不动，合掌，身体跟著视野而移动，用双眼的余光目迎目送。(七)立姿：1.穿海青时：采操手姿态。2.通常穿著时：垂手或操手，不宜叉手或将手放在死后。(八)坐姿：1.手放在膝盖上，手心向下，两脚相距约一个拳头的间隔。亦可用操手或平放在腿上，大姆指不结印，仅仅平放。2.与平辈同坐能够跷脚，若与老一辈同坐则不宜。3.当盘腿坐时，不行向身份高的人说话，也不行以靠著沙发坐著与老一辈说话，应坐直。(九)长跪：1.先伸出左足，右膝弯下，左足向后收回与右膝平行一同跪下。2.臀部不行置于脚跟，要伸直身体。3.起来时，左足向斜前伸，身体站直，收左足，与右足平行，身体伸直。(十)行走：1.独行：1)在佛殿内或集众之场合采操手之姿态。2)平常走路，二手天然垂落，天然摇摆。不宜背手走路。（松懈相）3)与师父同行：(1)走在师父的后边，约一个肩的间隔，当师父向自个说话时才趋身向前。(2)进出门时，替师父开门后，让身左面，待师父进或出门后，要关上门。(3)若与师父去寺院、机关，当抵达时，要箭步走向前去向对方通报，让对方准备。(4)不宜黏著师父、法师，或抓著落发法师走路。(5)坐下来时，师父坐左面，学徒坐右边。4)走过师父面前：尽量避免从师父面前通过，若有必要时，走到师父面前要弓身问讯，折腰而过。5)请示师父：(1)先不急不缓地敲问，声响巨细要适中，进门以后先问讯，再把门关上。(2)站在师父右侧，先问讯再侧身折腰请示，或低著身体请示；如须久谈可跪下。(3)拿东西给师父看，应先问讯、折腰以双手捧交给师父。(4)如需要等待，可站在右后方，若师父未暗示脱离，不行私行离去。如师父咐坐下，方可坐下。6)与爸爸妈妈同行：走在爸爸妈妈死后差一个肩，在后边维护爸爸妈妈，如爸爸妈妈年迈则须加以搀扶。7)走过客人面前：（如典礼、法会中）宜折腰而过，不挡住对方的视野。(十一)手中持物：1.单手：拿在右手上，左手天然垂下。2.双手：宜捧著。在佛殿内持课诵本：以大姆指与食指夹在两边，当合掌时，则大姆指放再经本上双手之四指相合于经本之下；问讯时，不用折腰径将经本举至眉心即可。3.如持物给师父先问讯、长跪，以双手递上。4.对尊客须先折腰鞠躬，从右侧递上，再问讯脱离。(十二)搭车：1.上车时，替师父或老一辈开车门，并用手挡住车门上的顶盖，避免不小心撞到头。2.下车时，自个先下车，看泊车的当地是不是乾净，安全才迎请师父及老一辈下车。3.如主人开车，应坐在前面右方；如乘计程车，驾驭座之右后方是大位。(十三)乘电梯时：1.先进入控制电梯之开关，再请师父或长辈进入。2.抵达时，师父或长辈先出去。3.在电梯内宜面向门口，站立师父或长辈之两边。(十四)接听电话：1.不管对方是谁，榜首句话是：阿弥陀佛。2.报出自个的名字，通知对方自个的身份，再说想要表达的事。如对方不在要留话。3.接听电话时，如对方要找的人不在，应将对方的名字或电话记录下来，以示敬重。(十五)照像：1.以道德次序为准则，要注注上下尊卑。尊者在左方，落发法师坐尊位。2.师父在场时，师父在前面，学徒在后边或摆布皆可。3.若自个是主人时，不用因谦善而躲在后边，可坐在尊位。(十六)拜访：1.代表法鼓山做亲善拜访，尽管咱们居心是关心，不能让对方认为是搅扰。以普通的装束，要不亢不卑，用平常心很有礼貌的情绪，很天然的与人触摸。2.见人先合掌念一声「阿弥陀佛」，阐明：「我是法鼓山的会员」，很诚实、真诚，没有虚伪，不说太多的废话粉饰自个、夸张自个，也不要把师父神化。3.身上带著「梵学小丛刊」，但不用全套送，自个要多看它，咱们说的便是我们做的，做不到的事不说，知道多少讲多少。鼓舞人来学佛法，才干从心里处理疑问，不是见了师父就能够处理疑问。4.进门时，换拖鞋，要先问讯，不行穿上主人的拖鞋。进入以后，不行东张西望，东摸西摸，对特别宝贵的东西不宜多看，避免他人置疑，除非主人暗示，但亦不行触摸。5.主人未请入座，不行坐下，不宜坐上主人的方位。坐位之巨细依个人之习气，主人邀请坐那个方位就坐那个方位，最佳的方位最佳不要坐，通常大幅画的下面是正面。6.拜访时，情绪要稳重，说话不行轻薄，也不要一开口就向人要钱，更不宜开打趣，要敬重主人，礼敬主人。对主人家的小孩能够称誉他：乖。但不要随便去触摸他，除非是熟兄弟。(十七)用餐：1.在斋堂：宜安静，不宜窃窃私语，应端身正坐。双手举碗及筷，双脚不宜跷起，当用斋结束不宜走中间之走道，宜从两边脱离。2.宴会时：(1)面向门口是大位，主人与客人对面坐。（圆桌）(2)坐位的组织是由主人决定，若非主人暗示不行私行择位。假如主人地位高，主人仍坐大位，习气上左面的方位比较大。(3)师父请就餐时，若生客是尊客，则师父坐客位，客人坐主位；熟客若是尊客，则师父坐主位，客人坐于师父之侧。(4)请师父就餐，要组织师父的仆人坐在师父的右边，搭车时，师父之僧袋由仆人带着，居士不用代庖。(十八)招待法师：1.如显贵的法师到家中拜访，要奉茶、奉毛巾、点心。依序是：(1)先拾毛巾：夏天用冷的，冬季用热的，都要沾湿。(2)再送茶水：水倒八分满。要问询：期望红茶或绿茶。如只供养清水亦可。(3)送上生果。假如师父突然莅临，没有准备供奉也没关系。2.送东西给师父时，要举到眉心；收的时分要先问讯，走过师父面前要低身，当师父请你坐下时，说谢谢师父慈善，阿弥陀佛。(十九)家居生活：对待家中的每一个成员都要敬重、有礼貌。家人在看电视，即便他是后辈，走过他的面前，都要折腰低身而过。说话时，不轻易用命令、指挥的口吻，也不宜用手挥来挥去的命令。要文质彬彬，运用商议、请的情绪，才干使人对你敬重、信赖。(二十)睡觉：采吉利卧，脸侧向右方，枕头与肩同高，右手置于枕侧，右脚伸直或曲折，左手置腰间或平放；左脚天然曲折，双脚的膝盖、脚踝不行触摸，轻松、天然的侧卧对健康有利，也能够削减做梦，能慈祥的入眠又简单清醒。阿弥陀佛！

2024-03-17 13:53

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