在家居士如何正确合理的布置佛坛？

佛教礼仪繁体 2022-03-17 23:12

　这是常常被人问起的疑问。也便是说在家学佛需要设置佛堂吗？假设需要，又应怎么设置？这要看各人的情况而定。假设住处很小，或许住於公家宿舍，与伙伴、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不方便，那只有在守时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於恰当的方位，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、礼拜，以标明忠实、恭顺即可。倘若同住的室友和舍友，我们都信佛，当然可以设置一同的佛坛或佛堂，假设仅是自个一人忠实学佛，则不可由於体现特别，强设佛坛，而招惹大众的愤懑。假设全家傍边，仅自个一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，不然会引起家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教发作反感、嗔嫌。假设全家信佛、学佛，或许你是家长，或爱人一同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好可以设置佛坛或佛堂。假设设置佛坛，应当挑选客厅的正位，也便是主人所坐方位的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一望而知。佛坛是家庭的基地，要能发作安定力和安全感的作用。至於地舆师所定的方位可以作为参阅，但也不必拘泥、迷信。只需不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自个的卧床就好。在建立佛堂时，应挑选一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入的当地；也不是会客、谈笑、宴饮的当地，而仅仅用於礼诵、禅修，不作其他用途。假设家华夏供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、学佛而把他们当即抛弃，应当逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为悉数善神、祖先都会护持三宝且挨近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次搬家佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。假设仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院计划较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院计划较小者，即以大殿佛坛的两头供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先标明慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信奉，而此崇高信奉有别於慎终追远的孝思。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以佛代表万佛，以菩萨代表悉数佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。假设巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两头或在前下方，有必要要使佛出色，以显其尊贵。圣像的大小标准，应当和佛坛、佛堂的空间方位份额持平，不可太大或太小。假设圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的无穷。请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观念而言，开光仪式并不一定是有必要之举。因为我们是以圣像作为问候的方针，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭顺的方针。最首要的是在於决心、虔敬心、恭顺心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是不是开光并不首要。在释迦世尊住世的时分，因为佛去忉利天为母说法三个月，人世的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其间也没有见到有关开光的记载。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了林林总总的供养仪式，而开光便是其间的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集结信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物完工时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。至於自个在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只需以忠实意、恭顺心将圣像安顿供奉，然後以香、花、生果等供品供养，日日不辍，使其坚持新鲜、规整、清洁，就能显出圣像地点的崇高空气，藉此以引发修行者的道心。为了坚持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、幽香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，避免构成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯替代蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，起码该坚持没有尘埃或干燥腐朽的花果食物。佛像代表了具满足力气之佛陀，事实上不论是佛陀或造像，都根柢不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自个积集成佛之因算了，并非为了满足佛陀或佛像之需要。

2024-03-17 13:53

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