坐禅的先决条件是修忍耐心?
咱们聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓行住坐卧,不离这个,脱离这个,即是失去。这个是啥?即是禅,即是静虑。把念虑归一,即是会集精力,所谓制心一处,无事不办。为啥人干事不成功?因为没有会集精力。若能会集精力,即是有定力,有了定力,次而发生才智。
坐禅不要求神通,或求啥作用。首要要使身体没有全部疾病,任何邪气都不能侵入你的规划。你若能常有一股浩然正气,顶天立地,就自然而然能生正知正见,而所行所作,皆不会不合理,这即是坐禅的长处。你的心境能时刻波澜不起,无烦无恼,无是无非,无人无我,这么的用即为坐禅之作用。至于参禅的成效,你自个能够去领会,你能够回光返照问问自个:我是不是还像坐禅之前那么馋嘴?是不是仍是像以往那样倾慕虚荣?有没有把不正当的习气缺点改了?
若遇到不合理、不如意的工作,是不是仍是生出烦恼?假若答案是是,那么,我能够通知你坐禅就没有啥跋涉。假若你能把曾经的习气缺点减轻了,在修行功夫上便有点好消息。你能够自我检讨:拿吃东西来说吧,假设你能够将好的、欠好的食物,一样吃下去,馋食鬼就会被你撵跑。干事是不是但凡对我有利益的工作,我就去做,对我没有利益的工作我就不去做呢?
我是不是很懒散、苟且偷安呢?假设这么,你的禅定功夫没有跋涉。若能改之,但凡对人有利益的事,我都甘心去做,重视为世人效力,对自个小规划的事,却不甚去留神,你若能如此,则能够把懒鬼撵跑。假若你能一天比一天精力,不是昏昏欲睡,这么你就能把睡鬼撵跑了。你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了,这即是坐禅的初步功夫。
这么一来,你的精力、气质一定与早年大有不一样,所谓同一间庙,但不一样一个神。也能够说:同一间庙,但不一样一个鬼,早年是鬼王,现在是菩萨;或许你早年心肠很毒辣,但现在你发菩萨心肠。坐禅有没有功夫?看你吃东西便知道。你老是拣好味,坐禅就没得到功效。有必要把习气缺点去掉不可,在习气方面,最重要是要把烦恼与脾气去掉改正。烦恼没有了,就如水中沙泥沉底,通体莹彻,一见即了,这时便才智现前。若心水很混浊,烦恼无明未扫清,则没有定力,没有定力,更谈不上慧力!
因而,咱们坐禅要有忍耐性。以禅为基地,则在行为与态度上,各方面都要改动。禅不是单单坐在那儿才算修行,而是无时无刻不是在喫苦,一朝一夕,便会潜移默化,把气质改动了。我若说得对,咱们能够照着去做,说得不对,就当没听到,把它忘了,是道则进,非道则退。若有烦恼,宜快点改,若无烦恼,宜嘉勉之。禅不是在这儿打完坐,回家就发脾气。人若没脾气,就像佛;若有脾气,就像鬼;嘟着嘴巴多丑陋!你要常常笑口常开,你把烦恼转过来即是菩提,这是一气呵成啊!不需要到外边找,全部皆在自性中。
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