初学佛，必须要先从地藏经这部经书学起吗？

佛教常识繁体 2022-02-25 22:33

入佛门应当从那一部「佛经」开端学习？当然是从『地藏经』开端学习。但凡初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为知道「大乘经典」的起步。笔者开端学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。可是为何很多佛教徒都会以读诵『地藏经』为知道「佛教」的开端呢？当然是有缘由的。（一）每日读诵『地藏经』的开端，就现已在佛前启示开端的「菩提心」1、地藏菩萨在「师子奋迅具足如来」像前初发成佛之心当知只需开端发心读诵『地藏经』，就现已天天在佛像及佛经前启示开端的「菩提心」。这能够从『地藏经』中所说「忉利天宫品」得到证实。由于依『经上』说：地藏菩萨开端所启示的菩提心，是源自于无量无边无量无边劫数之前尚是「凡夫修行身分」时，于一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」出世之时所启示的。其时地藏菩萨投生为一位大长者的儿子，逢遇有一尊叫做「师子奋迅具足万行如来」呈现于某一个世界，其时大长者子由于看见「师子奋迅具足万行如来」的「身相光亮、庄重」，「福相具足」，因而宣布万分尊敬、赞赏之心，对佛发愿说：「我从如今开端至将来无有止尽的无量劫数当中，宣布广阔的誓愿，愿用各种便利法门，度尽全部在六道轮回中遭受苦楚的全部众生，超逸『六道轮回』之苦，我才情愿成果佛道。」这段经文，即是现世当中撒播的地藏菩萨所发：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」的成佛大愿的「经意缘起之一」。也是地藏菩萨在过逝世中的开端凡夫身分修行时所发下的「很多成佛大愿」之一。只需现世当中有人开端发心读诵『地藏经』，读到「此段经文」发至诚意、欢欣心、恭顺心，赞赏『地藏菩萨』在无量劫数之前开端「凡夫修行因地」所发「成佛大愿」，就现已启示一分「无上菩提心」的「因种」！必为『地藏菩萨』所加被！2、地藏菩萨在「觉华定安闲王如来」像前再次宣布成佛道心「忉利天宫品」又说，地藏菩萨在曩昔无量无边的劫数之前，从前投生在某一个「福德深沉」的世界里，为一位婆罗门女，其时逢遇一尊叫做「觉华定安闲王如来」呈如今那个世界广度众生，婆罗门女的妈妈在生由于诬蔑三宝，身后堕入地狱当中。婆罗门女为了救度亡母脱离地狱之苦，因而在「觉华定安闲王如来」的塔像之前，发大誓愿说：「愿我在将来的无有止尽的劫数中，运用各种善巧便利，普渡正在六道轮回中遭受苦楚受难的全部众生，让很多众生都由于我的教化而脱离全部的磨难，甚至超逸『六道轮回』之苦，了脱存亡。」只需现世当中有人发心读诵『地藏经』，读到「此段经文」发至诚意、欢欣心、恭顺心、赞赏地藏菩萨在无量劫数之前开端修行因地所发「成佛大愿」，就现已启示一分「无上菩提心」的「因种」，必为「地藏菩萨」所护佑！由于初学之人读诵『地藏经』能够知道佛菩萨的「成佛悲愿」，启示开端的「菩提心」，所以弘法者多鼓舞初学者开端学习佛经时，从『地藏经』开端知道、学习「大乘经典」，不是没有缘由的。3、地藏菩萨在过逝世中修行时常常宣布广度罪苦众生的成佛道心『地藏经』中「阎浮众生业感品」又记叙，地藏菩萨在无量无边的劫数之前修行之时，从前有一尊佛叫做「全部智成果如来」呈如今某一个世界里，这尊佛在没有成佛的无量无边劫数以前，从前投生为一位国王，其时地藏菩萨也投生为一位国王，与那位国王为好朋友，其间一位国王发愿：「我要提前成果佛道，度化这些在我国内造恶多端的公民，让他们不再造恶。」一位国王也发愿说：「我假如不能先度化这些在邻国内造恶多端的公民，都不再造恶，而且将来皆取得安泰的果报，甚至最终成果『佛果菩提』，我终究不肯成果佛果。」而这位发大誓愿在将来劫数当中无有止息的永久度化十方世界中造恶多端、遭受苦楚受难的众生，愿全部六道轮回的众生都成果佛果，我才情愿成佛者即是「地藏菩萨」的前身。所以现世当中的佛教徒赞赏「大愿地藏王菩菩萨」其来有自。4、地藏菩萨在「清凈莲华目如来」像前再次宣布成佛道心在「阎浮众生业感品」又记叙，地藏菩萨在无量无边的劫数之前，从前逢遇一尊「清凈莲华目如来」出世在某一个世界里，其时投生为一个女性，叫做光目，她的妈妈在生杀生很多，身后堕入地狱遭受苦楚。光目女为了救拔亡母永久脱离地狱苦，于是对「十方诸佛」发愿说：「期望十方诸佛慈善我、哀愍我、听到我为亡母所发广阔誓愿：『期望我的妈妈从如今开端，永久脱离三恶道的磨难及永久脱离赤贫、轻贱、短寿之身，甚至永久脱离女性之身。』我如今对『清凈莲华目如来』像前发大誓愿说：『愿我从今天开端，甚至将来无有止尽的百千万亿劫中，将十方世界中的全部地狱道及三恶道中的全部遭受苦楚受难的众生，度化、救拔他们脱离「三恶道」的苦楚，当很多十方世界中的遭受苦楚受难的全部众生，都成果佛果后，我才情愿成果无上正等正觉。』」这段经文，亦是现世当中撒播的地藏菩萨所发：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的经文缘起之一。（二）地藏菩萨发大誓愿用三十二种应化身示现千百亿化身度尽十方世界遭受苦楚受难的众生『地藏经』之「分身集会品」记叙，地藏菩萨对释迦牟尼佛发大誓愿说：愿用千百亿化身在十方世界包含娑婆世界中，运用各种善巧便利，示现三十二种应化身，随类教化，调伏六道轮回中遭受苦楚受难的众生。而地藏菩萨在「忉利天宫品」与释迦牟尼佛一起开演这部『地藏经』让娑婆世界的众生见识、读诵，只需「诵经者」读到此段「地藏菩萨」在释迦牟尼佛前所发「如今、将来无尽劫中广度十方世界众生脱离三恶道的磨难之大誓愿」，发至诚意、欢欣心、恭顺心、赞赏地藏菩萨誓愿示现三十二种应化身、示现千百万亿的应化身，每一种应化身皆度化十方世界中的百千万亿人的广阔誓愿与广阔事行，就现已启示一分「无上菩提心」的「因种」，必为地藏菩萨所加被！（三）在赞赏地藏菩萨所发成佛大愿后要从「经文上」所说「造啥因、得啥果」的业、缘、果、报的道理学习起当读诵『地藏经』者赞赏地藏菩萨所发「成佛大愿」后，有必要了解，假如想要成果像地藏菩萨「广度众生脱离苦海」的「成佛大愿」，不是以咱们如今的凡夫身分就能做到的。换句话说，以咱们如今「烦恼具足」、「习性深重」、「家庭、工作、俗务」繁忙的「凡夫身分」，是不行能像地藏菩萨相同有「广阔的才智、福德、神通」能够运用「神通力用」去安闲如如的在十方世界广度众生，实习「度化六道轮回」罪苦众生的「成佛大愿」的。由于「凡夫众生」如今正于「六道轮回」中遭受苦楚受难，尤其自个如今「初学佛」，连「六道轮回」的「业、缘、果、报」的道理，都搞不清楚，光是赞赏「地藏菩萨」的「成佛大愿」仅仅停留在「发大愿」、「心系抱负」的阶段，有必要进一步了解「成佛大愿」的「因行内容」，才干一步一步的进入「地藏菩萨」曩昔很多劫之前所实习的「菩提愿望」「因行」的第一步──从现世当中知道学习、警觉自个不要冒犯蜕化三恶道的业行做起。因而现世的凡夫学佛者，在赞赏「地藏菩萨」广度众生的「成佛大愿」后，首要有必要从『地藏经』所说－「观众生业缘品」开端学习，知道「造啥业因、必得啥果报」的道理入门，及了解「地狱罪刑的内容」，才会对此生的所作所为，有所警觉，而不敢造下三恶道的业行，身后蜕化三恶道中遭受苦楚。这也是很多弘法者鼓舞初学之人读诵『地藏经』的缘由之一。如『地藏经』「阎浮众生业感品」说：「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短寿报。若遇窃盗者，说赤贫苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇诬蔑者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑恶癃残报。若遇小气者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆爸爸妈妈者，说六合灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后爸爸妈妈狠毒者，说返生抨击现受报。若遇网捕生雏者，说骨血分离报。若遇诬蔑三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使轻贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。」这段经文恰是阐明地藏菩萨曩昔生中所发「成佛道心」的「远因」，恰是从不做三恶道的业行，生生世世投生在人世皈依三宝、受持五戒、信佛、学佛开端起修！假如读诵『地藏经』只求地藏菩萨大慈大悲保佑你，而在平时日子的行动上仍然依然故我、或许对错不断、或许争斗不断，或许造下杀生（包含杀畜生、堕胎等事）、或许窃盗、或许邪淫（犯下夫妻以外的淫事）、或许恶口、或许诬蔑、或许瞋恚（常常发脾气）、或许小气（悭贪、小气）、或许饮食无度（即纵情饮用鸡、鸭、鱼、肉又喜很多食鱼、龟之子）、或许畋猎咨情（嗜好打猎）、或许悖逆爸爸妈妈、或许放火烧山、或许杀戮爸爸妈妈、或许毒害爸爸妈妈、或许喜爱网捕初出世的雏鸟及各种初出世的动物、或许诬蔑三宝、或许不敬佛教、或许缓慢佛法、或许私取梵宇物品、或许偷窃梵宇物品、或许侮辱清净的修行人、或许诬赖僧宝、或许破戒犯斋、或许非理毁用、或许贡高我慢、或许两舌鬪乱、或许邪知邪见等各种或一或二的恶行不断。如此一边读诵『地藏经』又平时心念、行动、习气不知悔改、不知行于正路，而且平时心性、行动只需有相同符合以上所说「欠好的业行」，即是与地藏菩萨所修「自利、利人的菩萨悲愿」不相应，地藏菩萨如何会保佑你呢？（四）地藏菩萨的利生悲愿要救渡现世当中各种遭受苦楚受难的人类1、地藏圣号的利益（1）称念地藏圣名、脱离宿障恶业、超生天上地藏菩萨的利生悲愿，立志要救助初学之人，听闻、称念地藏菩萨的圣号，及尽心恭顺供养地藏菩萨画像，便能于将来脱离宿世所造恶业，超生天上，甚至下生人世投生为富有之人，皈依三宝，随佛修行。（2）称念地藏圣名，脱离鬼神侵扰、夜梦安稳即使现世众生或将来世众生在深夜睡梦当中梦到可怕的恶鬼，被「鬼神侵犯」，只需以虔诚意供养地藏菩萨画像，读诵『地藏经』，地藏菩萨必定誓愿救拔你超离恶道鬼神的侵扰，让你夜梦安定、睡觉安稳！如经文说：「若将来世，有男人女性，久处床枕，求生求死，了不行得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，不决轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，大声转读此经一遍。或取患者可爱之物，或衣服、宝物，庄园、舍宅，对患者前，大声唱言：我某甲等，为是患者对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白患者，遣令闻知。假令诸识涣散，至气尽者，甚至一日、二日、三日、四日至七日以来。但大声白，大声读经。是人命终以后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得摆脱，所受生处，常知宿命。况且善男人善女性自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像甚至教人塑画。所受果报，必获大利。」这是一段地藏菩萨以「本愿力」救助现世当中正在遭受「鬼难」众生的主要经文。（3）称念地藏圣名，贫贱之人罪障转轻，重生婴儿好养、好带经文又说：假如奴婢之人想要忏悔宿障，或许娑婆世界中的男人、女性有「重生的婴儿」，只需每日读诵『地藏经』，及称念「地藏菩萨」圣号念满一万遍，奴婢之人便会宿罪减轻、福德添加；重生的婴儿，也会好养、好带，寿数添加。（4）称念地藏圣名，能够令亡父亡母等脱离三恶道的磨难经文「见识利益品」又说：观世音菩萨亦现身在「忉利天宫」的法会上，赞赏地藏菩萨的「本愿积德行善」难以想象，尽将来劫，广度众生，无有尽期。而且说，假如有现世当中的男人、女性，在年少之时便爸爸妈妈双亡，或许有朋友、姊妹夭亡，非常怀念、回忆现已死去的爸爸妈妈、朋友等眷属，想要知道祂们投生到何处去了？只需发虔诚意、恭顺心供养地藏菩萨画像，称念地藏菩萨圣号，即一日至七日当中从早到晚除了睡觉、就餐以外完全在七日当中从不间断的称念地藏菩萨圣号至「专心专心」的境地；以此瞻礼、供养地藏菩萨画像积德行善，及称念地藏菩萨圣号积德行善，便能令亡母、亡父及夭亡的朋友、姊妹脱离三恶道的磨难，超生人道与天道当中。假如亡母、亡父及已夭亡的朋友、姊妹正本就有宿福力，现已在人道或天道当中正在享用殊胜奇妙的高兴者，便会承此积德行善，曲折添加其往佛道圣因之路行进，将来更能享用无量的福乐。（5）称念地藏圣名念满一万遍，得知亡父、亡母投生的地方假如现已完结在七日当中称念地藏菩萨圣号者，更能在「三七二十一日当中」，专心仰视、礼拜地藏菩萨画像（即二十一日当中日日在地藏菩萨圣像前，称念一句佛号，顶礼地藏菩萨一拜，如是从早到晚除了睡觉、就餐以外完全在二十一日当中一称一拜，拜满二十一日），而且在二十一日当中称念地藏菩萨圣号满一万遍【请注意：不是数日快速念佛至一万遍即可，而是要静下心来一句一句逐渐念，如此拨着佛珠一句一句逐渐念的景象，在半个小时以内只能念出一千句佛号，而且在念佛中要做到不搀杂烦恼梦想，即是有必要念佛至「专心不乱」之意】，亦即在二十一日当中拜佛、念佛互相配合来做，譬如能够每日拜佛五百拜至一千拜别的时刻都是念佛，假如膂力差者能够每日拜佛一百零八拜或两百拜或三百拜或四百拜，也是称念一句佛号，顶礼地藏菩萨一拜，一拜一拜逐渐拜，别的时刻完全以经行念佛(绕佛)与坐着念佛互相配合来做。只需依经上所说二十一日当中从早到晚除了睡觉、就餐以外完全在二十一日当中拜佛、念佛不间断，而且拜佛、念佛至不搀杂烦恼梦想，进入惟有「地藏菩萨圣号」在心中缭绕专心专心之境，必定招感地藏菩萨在此人睡梦当中，示现广阔无边的身相，通知此人亡父亡母投生的地方，甚至地藏菩萨变现「大神力」，亲身引领此人亲见其亡父亡母投生的世界。如经华夏文说：「若将来世，有男人女性，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失爸爸妈妈，乃及亡失朋友姐妹，是人年既长大，思忆爸爸妈妈及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，甚至出名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，出名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，朋友姊妹，塑画地藏形像，瞻礼积德行善，寻即摆脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯积德行善，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，专心瞻礼地藏形像，念其姓名，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。」(称念观世音菩萨圣号积德行善力，也是如此，必定招感观世音菩萨在此人睡梦当中示梦让你得知亡父亡母投生的地方)（6）称念地藏圣名一日一千遍念满一千日（三年），必感善神终身卫护假如这位在二十一日当中从早到晚拜佛、念佛不间断之人，在二十一日过后，更能从此以后，每日称念地藏圣号满一千遍，也是拨着佛珠一句一句逐渐念，在将来一千日当中，每日皆称念佛号一千遍不间断，即念佛三年不间断，而且平时行动要符合『地藏经』所说皈依三宝、受持五戒，不再做作「三恶道」的业行，便会招感地藏菩萨差遣此人住处附近的土地鬼神，终身卫护，现世当中衣食丰溢，没有病苦，全部意外灾害远离。而且此念佛之人，在将来世中善根成熟之时，终究会得到地藏菩萨的摩顶授记，而于菩提道上永不退避。如经华夏文说：「是人更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣地点土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。甚至横祸不入其门，况且及身。是人终究得菩萨摩顶授记。」(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号积德行善力，也是如此，只需每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍，三年不间断，必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)（7）称念地藏菩萨圣名满一千日所愿皆得假如现世当中的善男人、善女性，想要宣布广阔慈好心，救渡全部众生，想要修学无上成佛之道，想要修学了脱存亡的办法，出离三界存亡，想要请求如今、将来很多善愿，想要行善济世，想要发恭顺心、上进心了解大乘经典，可是有宿业障，当读诵大乘经典时，不能回忆经意，关于学习大乘经典有很大的妨碍，或许有人现世当中衣食缺乏，不能如愿充足，或许有人多病在身，或许有人家庭衰耗、多凶、不安，或许有人因而形成眷属骨血涣散，或许有人遭受不少意外横祸，或许有人在睡梦之间常常做恶梦、梦见鬼怪、发生很大的惊吓，或许有人为了生计、为了公务、私事、为了急难、急事，不得已进入山林当中、或许过渡河海、洪流，或许通过风险的路途，凡此在外逢遇各种灾祸，只需此人供养、仰视、赞赏、礼拜地藏菩萨画像，称念地藏菩萨圣号，而且要皈依三宝、守持五戒，至少于二十一日当中专心一意称念地藏菩萨圣号，甚至在一千日当中称念地藏菩萨圣号念满一万遍，也是如上所说拨着佛珠一句一句逐渐念，必能满意此人所愿，很多不如意之事，逐渐消灭，安稳高兴，衣食充盈，甚至于睡梦之间，皆得安定，鬼神卫护。(称念观世音菩萨圣号与称念阿弥陀佛圣号积德行善力，也是如此，只需每日称念观世音菩萨圣号或称念阿弥陀佛圣号满一千遍，三年不间断，必定招感观世音菩萨或阿弥陀佛终身以本愿力加持。)（8）普劝称念诸佛名号，即是种下将来佛道资粮的「因种」经文「称佛名号品」又说，地藏菩萨普劝十方世界中的众生听闻佛名、称念佛名(如阿弥陀佛圣号为十方诸佛名号的代表之一)，即是种下将来不堕三恶道、了脱存亡的「远因」及广修成果佛道资粮的「因种」很主要的「根据」。2、读诵『地藏经』的利益（1）于每月十斋日读诵『地藏经』便能消除灾祸经中又鼓舞世人于每个月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十斋日，读诵『地藏经』，便能消除灾祸，衣食富裕。这些都是地藏菩萨以「本愿力」救渡现世当中正在遭受各种「磨难」众生的主要经文。（2）为临终人诵『地藏经』、地藏菩萨救拔其恶道磨难又经中记叙只需造恶之人临终有人为他读诵『地藏经』，地藏菩萨誓愿救拔他脱离恶道之苦。（3）普劝千万不要为临终人杀生拜祭鬼神又经中普劝裟婆世界的众生，在临终之时，千万不要杀戮畜生拜祭鬼神，不但不能利益临终人，反而加剧临终人（亡者）的罪业。（4）家族要为至亲的临终之人读诵『地藏经』又经中普劝临终之人，听闻佛菩萨名号，称念佛菩萨名号，必定能脱离恶道之苦。假如家族在眷属命终以后，为他做各种施舍、修福，读诵『地藏经』，称念地藏菩萨圣号，回向亡者；假如将所做积德行善分作七分来譬喻，则家族取得六分积德行善，亡者只能取得一分积德行善。（5）读诵『地藏经』者遭受很多大菩萨（示现鬼王）看护又经中「阎罗王众赞赏品」说：「但凡集合在忉利宫的很多鬼王（其实是大菩萨所示现），皆立誓支持供养佛菩萨像的善男信女及供养地藏菩萨画像的善男信女、以及读诵『地藏经』的善男信女，而且也会指令裟婆世界中有善根、有好心、有灵通力的小鬼及土地神祇卫护这些人」，不令恶事、横祸、恶病、横病及全部不如意事，挨近「这些人」的住处，况且入门？！」（6）读诵『地藏经』者，能令临终人及亡故亲眷脱离恶道磨难、脱离鬼神近身打乱之难经中又说，裟婆世界的行善之人，临终之时，也会有百千种恶道中的鬼神，或许变化做爸爸妈妈、眷属，接引亡者，令祂蜕化恶道当中，况且在生之时正本就在造恶之人？！所以经中普劝裟婆世界的众生要在六亲眷属临终之时，广设大供养（如助印佛经、佛书，印制阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等佛菩萨圣像与人结缘，令人因见识庄重佛像而启示皈依三宝、学佛向道之心，更能为临终人（或亡者）供养佛、法、僧三宝、供养地藏菩萨画像、读诵『地藏经』。）以此积德行善，回向临终人（亡者），便能令亡者脱离恶道之报，诸恶鬼恶神皆不能接近亡者。这几段经文也是地藏菩萨依「本愿力」救度现世磨难众生非常主要的「根据」。（五）读诵『地藏经』者即是步入「施舍法门」的开端（1）普劝权贵之人施舍修福、供养佛菩萨形像经文「比赛施舍积德行善缘品」又普劝裟婆世界中的国王、大臣、长者、富有之人发大慈好心施舍赤贫之人、癃残喑痖之人、聋痴无目等各种不完具之人，即是现已种下将来佛道上施舍入门的因种（经中有便利说法）。假如更能在佛门中求福，如缔造、供养佛塔（有佛舍利的佛塔）、供养佛、菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者形像，而且亲身供养、施舍菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者，以此积德行善，来世必定生天受乐。又鼓舞将此「施舍福利」「回向法界」（回向佛道），将来便会投生为大梵天王。（2）普劝权贵之人劝化别人共修施舍之福更普劝权贵之人（如国王等）劝化别人一起施舍结缘，将来福德果报无量无边，必定成果佛道。又普劝权贵之人（如国王、贵族等），施舍老病之人及出产妇人医药、饮食、卧具，让他们日子安稳、救急救难，便现已积集将来成佛道上的福德资粮。这也即是阐明，假如佛教徒要学习地藏菩萨「成佛悲愿」的入门，有必要从六度波罗蜜中的「施舍法门」入门学习。（3）普劝善男、信女行施舍、供养佛菩萨形像、而且回向佛道「经中」又普劝这个世界中甚至十方世界中有好心之人，施舍、供养佛、菩萨形像、辟支佛形像，令世人见识、启信，将来必得无量福德。更鼓舞将此施舍、供养佛、菩萨像积德行善「回向法界」（回向佛道），就现已种下将来佛道上的福德资粮；亦是踏上「施舍波罗蜜」因种的第一步。（4）普劝善男信女听闻大乘法义从此踏上「学法」的第一步又普劝善男人、善女性，听闻大乘经典，施舍、供养、打印、赞赏大乘经典中的法义，(如「施舍法门」由浅入深的修学之义，见本网所刊载的「满意施舍之道」一书；一起劝化多人一起发心听闻、施舍、供养、打印、赞赏大乘经典；修补佛塔、梵宇，将来福德无量，凡此皆是踏上「施舍波罗蜜」因种及学佛资粮的入门「因行」之一。（六）供养、礼拜地藏菩萨画像者得到十种利益、一起取得善神看护经文又说，只需将来世中及如今世中的善男、信女，供养地藏菩萨画像，而且烧香、供养、瞻礼、赞赏，此人住处便会取得十种利益。假如这位善男人、善女性，在其住处当中，更能读诵『地藏经』，必会遭受很多善神看护（坚牢地神为代表，此神乃是大菩萨所示现，不是通常的鬼神之类）。（七）读诵『地藏经』又「依『经意』奉行」者必得诸天看护经文又说，善男人、善女性，不但要供养地藏菩萨画像、读诵『地藏经』，尤其要依『地藏菩萨本愿经』中所说「经意」「依教奉行」─照实去修行，则不只会得到「坚牢地神」的支持，令全部灾害及不如意之事远离，一起也会得到诸天眷属甚至忉利天王释提桓因及梵天眷属看护。（八）善男信女只需在佛法中种下一点一滴的善根，地藏菩萨誓愿救渡经文次末由释迦牟尼佛嘱附地藏菩萨说：十方世界中将来世界内的天人众生及裟婆世界中的善男人、善女性，只需在佛法中种下一点一滴的少量善根，你（地藏菩萨）皆要以「本愿力」、「大威神力」支持此人，度化此人，牵引此人在成佛道上逐渐学习，令他不退避！（九）只需人、天众生临终念出一句佛菩萨名号、一句大乘经典中的经文、颂词，地藏菩萨誓愿救渡、震碎地狱之门释迦牟尼佛又嘱附地藏菩萨说：假如将来世当中，有天人或许人道众生，在临终之时，只需能够念出一句佛的名号（如阿弥陀佛）、一句菩萨的名号（如地藏菩萨圣号或观世音菩萨圣号）、甚至大乘经典中的一句经文、一句颂词，你（地藏菩萨）皆要以「悲愿力」、「威神力」运用各种善巧便利救拔此人，牵引其人至人、天道中，甚至在将来善根成熟时，示现广阔无边的庄重身相，令其见识，因而振碎他的地狱业苦，牵引其人至人、天道中受乐。此段经文正阐明「大菩萨」的「悲愿力」难以想象，令人无限的礼敬、赞赏！（十）称念地藏圣号、读诵『地藏经』者取得二十八种利益经文最终赞赏但凡善男人、善女性及全部天龙、鬼神，只需听闻此『地藏经』的经句、读诵『地藏经』、称念地藏菩萨圣号，或许供养、仰视、礼拜地藏菩萨画像，便会得到二十八种利益，将来敏捷往成佛道上行进，敏捷种下「成佛的圣因」，速证圣果，终究成佛。（十一）地狱不会空、三恶道不会空、地藏菩萨的「菩提悲愿」永无止尽由此可知，整部『地藏经』最主要即是赞赏「地藏菩萨」在曩昔「行菩萨道上」所发广阔利益众生的「菩提悲愿」的「因行」与「果德」，而且「地藏菩萨」依其「悲愿力」、「威神力」及「广阔神通力」所做利益很多磨难众生的无量「事行」，是广泛有情众生的各种艰难、苦楚，而且现已使十方世界中的很多众生，皆脱离现世当中的各种磨难及三恶道的苦楚，令他们正在天道与人道受乐，这正表示地藏菩萨在曩昔广远劫数中及如今正在十方世界中，现已实习「成佛悲愿」的名句：即「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的抱负现已很久了。可是十方世界中的「地狱业行、业报、业苦」，尽将来际，是永久不会空却的，十方世界中的众生所造三恶道的业行，所受三恶道的业果、业苦，是永久没有止尽的，所以地藏菩萨所发广度六道轮回中的众生之「菩提悲愿」是尽虚空、遍法界、永无止尽的。（十二）十方诸佛菩萨的度生悲愿皆是尽虚空、遍法界、无有尽期而且不只地藏菩萨所发广度三界众生的悲愿如此，全部十方世界中的诸佛及大菩萨，如阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨所发广度三界众生的誓愿，救渡六道轮回中的众生脱离三恶道磨难的悲愿，也是如此，尽虚空、遍法界、无有尽期！而地藏菩萨亦是与裟婆世界众生「格外有缘」，所以释迦牟尼佛格外在「忉利天宫」为此界众生赞赏「地藏菩萨」的「成佛悲愿」！（十三）读诵『地藏经』者要从地藏菩萨所说「成佛悲愿」的开端「因行」─「即是开端的修行办法」入门学习，即是「净土法门」与「礼忏法门」读经者有必要了解，『地藏经』虽然「格外赞赏」地藏菩萨所发「成佛悲愿」，可是现世当中的读经者，皆是初学之人，不行能在此生就能力行『地藏菩萨』的「成佛大愿」，由于咱们没有如地藏菩萨般的「广阔神通力」、及「广阔才智力」呀！？当知初学之人，有必要依『地藏经』所说「成佛悲愿」的开端「因行」─「即是开端的修行办法」入门学习，即是在发了「众生无边誓愿度」，的「成佛悲愿」后，首要要从「法门无量誓愿学」中的一种，即「净土法门」，与「烦恼无尽誓愿断」的其间一种切断通往三恶道的业行、心性、习性、烦恼下手去掉、学习「身、口、意三业」不再做作三恶道的业力、烦恼、习性入门学习，即「礼忏法门」；这才是真实从此生起就踏上「地藏菩萨」过逝世中开端凡夫修行启步的开端。（十四）读诵『地藏经』者不行只停留在「经文表相的文字间」，而不发心从「身、口、意」三业行动开端改动、涵养道德下手学习如经文在「阎浮众生业感品」所开示的内容，现已将释迦牟尼佛及地藏菩萨宏扬『地藏经』的「本怀」表露无遗。即是『地藏菩萨』普劝善男人、善女性读诵『地藏经』的原意，不只是期望善男信女在读诵『地藏经』时，只停留在「经文赞赏『地藏菩萨』的『菩提悲愿』的范围及经意的外表文字」而已；而且期望善男、信女在读诵『地藏经』时，必定要「依经奉行」─即「经文之意」令身、口、意三业实习「经意的内在」，亦即要依经中所示完全去力行「经中之义理」，才是释迦牟尼佛及地藏菩萨引导善男、信女读诵『地藏经』的原意！也即是说，在读诵『地藏经』时，不只要恭顺、赞赏地藏菩萨所发成佛大愿，还要力行「成佛悲愿」的「因种」（远因），即是除了「净土法门」与「礼忏法门」外，还要从自开端皈依三宝起，第一步学佛入门的起步，即是从开端步的最主要的修行办法」入门学习。亦即「前述经文」所说：不再做作蜕化三恶道的业行，不再做作失掉人身的恶行；即从如今开端，在出家法师（引用师）的引导下皈依三宝、守持不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒等五圣戒，这才是的确进入「佛道悲愿」的开端因行的第一步的开端。由于皈依后而不能守持五戒，致使来世失掉人身，不能再持续信佛、学佛，便失掉此生皈依的含义，等于没有进入佛门，离「佛道悲愿」的开端因行的第一步远矣。而『地藏经』中所说不再做作蜕化三恶道的业行广义之意，即前述经文所说，从如今开端：不再依然故我、不再对错不断、不再争斗不断、不再杀戮畜生、不再放纵情欲、不再堕胎杀生、不再窃盗伤人、不再恶口诬蔑、不再脾气暴燥、不再悭贪吝施、不再贪食荤食甘旨、不再打猎杀生、不再悖逆爸爸妈妈、不再放火烧山、不再毒害爸爸妈妈、不再捕鱼捕虾、不再诬蔑三宝、不再诬蔑大乘、不再自恃过高、不再轻法慢教、不再诬梵诬僧、不再盗窃常住(梵宇)物品、不再诬赖僧宝、不再破戒犯斋、不再无理取闹、不再非理毁用、不再贡高我慢、不再两舌斗乱、不再邪知邪见。 2024-03-17 13:53

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