佛教中的忏悔方法都有哪些?
忏悔,是针对自己所犯错误而采取的一种纠错和改错的忏罪方法,忏悔要发自真心,而不是在嘴上敷衍了事,这才叫真忏悔。忏悔所产生的效应是清除和消灭自心的过失,让已经造成的错误或即将造成的错误即刻清净。
世尊在《业报差别经》中讲到:“复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。”我们如果做了恶事,造了恶业,但是后悔了,对于自己的行为造成的恶果十分恐惧,深深自责,发誓以后不造。这样果报就是做而不集,业果最终不会聚集显现,这一“作而不集”其实讲述的就是忏悔。众所周知,“忏悔”乃汉译佛经中一个中外合璧的词语,“忏”为梵文“忏摩”的音译,“悔”则为“忏摩”的汉语意译,“忏摩”的原义为有意或无意地触犯了别人而请求原谅。梵语中另有“提舍那”一词,意为“说罪”,即通过检讨自己的过失以求消除罪孽。在初期的汉译佛经中,将二者混而为一,省略称之为“忏”,又因为请求原谅与检讨过失皆出于自责,而自责与“悔”的心理情绪相通,故于“忏”后又附之以意译之“悔”。这样,“忏悔”就具有了自己承认并对人发露所犯罪过以求容忍宽恕之义。“忏悔”在佛教的宗教生活中,具有极其重要的地位。佛教教规规定,信徒皈依佛门之前,必须首先忏悔往业,然后方可为僧团所接纳。出家修行后,若有过犯,应随犯随悔,至少应于每半月集会诵戒时,予以悔净。
修行人的忏悔是在心的当下一念间的觉醒,而并不一定造成了实际的过失,由于修行人的忏悔是以自心为对境出发,而不是从对客体的对错判断来考虑,故此,将自己所遭遇的境界来作为忏罪的标准,是修行人与凡夫的根本区别。
忏悔的对境是什么?就是我们亲身所置的一种环境,比如贫穷、劳苦、病痛、被人讥笑、暗算、受欺负、被抛弃等;或是遇到了令自己烦恼痛苦的人与事,比如自己毫无过错的失恋、遭遇亲情的背叛、被亲密朋友陷害等,这些境界在凡夫只能制造贪嗔痴的情绪,甚或由此犯罪,而在修行人看来,正是自己恶业的显现,为之忏悔消罪而无不及。所遇逆境先从自己找原因,而不是将怨恨发泄到他人身上,这才是真忏悔。
综上,凡事回望内心的不是,而不是埋怨别人,通过忏悔改变心态,得到心灵的洗涤,你就会得到清净与自在!
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