念《心经》比《大悲咒》更灵验吗?

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正如法师开示:咱们有念《心经》,有许多人都会背诵,可是,看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心,或许是不甚了义,不了解经中道理。这么不了经义,只是读诵,也是积德行善很大,可是,假设能够进一步了解经义,进而受持,就是读诵受持,解行并进,这积德行善就趋向圆满了,真实叫做难以想象积德行善。法法对等无有凹凸心经》告诉咱们,诸法,全部法都是不生不灭,不垢不净,不增不减,都是一个样,对等对等,无有不一样。佛在《金刚经》中也直接了本地告诉须菩提:须菩提!是法对等,无有凹凸。人世、出人世法全部的全部统统对等,出人世的佛法八万四千法门也是统统对等。全部佛经皆是佛说,对等一味,如瓶中蜂蜜,中心周围皆一甜味,布满果糖和葡萄糖。常听一些人说这部经好,那部经欠好;这法门优胜,那法门劣下,这都是过失知见,不是佛法准确见地。你说说中学课程中地舆好?仍是物理好?仍是语文好?统统都好,都有必要学习,天公地道,对等看待,不可重此轻彼。为了咱们便利了解,佛陀也常常拿药品比如佛法。哪一种药好?统统都好,药无贵贱,每一种药都很首要,都要放在药架上,不可偏废。法法对等对机则妙尽管,法法对等,可是有必要对机,能相应了,对这个修行人来说就是好。你念《心经》,会相应,有感应,那么《心经》对你来说,就是最佳。你念《大悲咒》,简略相应,有感应,那么《大悲咒》对你来说,就是最佳。你念阿弥陀佛,简略相应,有感应,那么念阿弥陀佛对你来说,就是最佳。所谓法门榜首就是从这而来的。药无贵贱,样样都是好药,不是以报价多少来判定好坏的。尽管,药无贵贱,但要以能治病方为好药。例如,你得伤风,这2块钱伤风灵能治好你的伤风,那么这伤风灵对你来说就是好药,100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经,修任何法门都是这么,你对这个经有灵验,你就朗读这个经,这个经就是你的榜首最佳。你修这个法门简略相应,你就修这个法门,这个法门就是你的榜首无上法门。知道这个往后,你就了解:为何佛在讲这本经时就讲这本经好,在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有冲突,但这并无碍于佛法的圆融,这就是全部佛法。就像教数学的教师要讲学习数学好,教地舆的教师要讲学习地舆好,看似仇视,正本无碍。这是教学的善巧便利。又,因为程度不一样、了解不一样,佛教叫根机不一样,所以讲的内容也有不一样,这是因为立足点不一样,这也都是教学的善巧便利。意图只要一个,就是要让当机众、听众得到利益。啥样的事应当念啥样的经?通常来说,求生极乐世界,或为亡灵超度,就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安,就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身体建康,就念《药师经》,等等。这是通常的说法。从佛法的圆融意义上讲,则是一佛具足全部佛,一法含摄全部法,一而二,二即一,因而,不论你是发作啥事?为何意图?能够念这个经,也能够念那个经,念全部经都能够达到这个意图。这里有一件事非常首要,要注意,那就是回向,关键在于回向,而不是经。念全部佛号,诵全部经,甚至作一件善事,这些都是积德行善。如今,咱们将这些积德行善拿来作啥用途呢?是超度亡灵?仍是自身健康?将这些积德行善用于超度亡灵,这就是回向的效果。咱们也能够用这么的比如:念这个佛,念那个佛,诵这个经,诵那个经,就比如做律师、做会计师、做医师,不论干那一行,毕竟都是劳力变为财富--薪酬。这个薪酬,就是比如咱们诵经的积德行善。如今,咱们将工钱拿去买衣服?仍是帽子?这就是靠回向来抉择。能够见得,回向是将其积德行善用于何方。你觉得念这个经咒比照习气,比照相应,或许也已念了一段时间,那么你就好好持续,修行贵在一门深化,锲而不舍,心诚则灵。如今,还有一些人认为朗读字数越多的经,生字越多的经积德行善才大,正本不是这么,这也是诵经中的误区。诵全部经咒,都得一样积德行善,没有多少好坏之分,关键在于恭顺与忠实。法则好坏争持凹凸法则,指执着于佛法。执着成见不能够。甲说:诵《心经》积德行善大!乙讲:诵《大悲咒》积德行善大!两边从早上辩到黑夜,脸红耳赤,不见分晓。在武林场中或许就要拔刀相对,拼杀一番。何必!都是不明白佛法之所然也。迷之者法有凹凸,悟之者法无增减。体悟佛法,何来纷争?佛法八万,一门悟道。佛法八万四千门,把握任何一门就可悟道。只一门足矣!

2024-03-17 13:53

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