让妄念对你束手无策
分别、觉性就是一念,你看懂了就是觉性,反之就是心、分别念。起心动念并无大碍,不用怕,让它起,然后看它的自性。一个念头能干嘛,怕什么啊!可我们不怕自己的念头,却怕别人的。其实别人的念头更不用怕,它无法影响你,没必要太在乎别人的看法。凡夫总是活在别人的世界里,怕周遭的人对自己不满意。而一个得大自在者,不会在乎别人的评价。这些评论无非是种分别念,百无一用,做不了什么。愣神的功夫分别念就出来了,好像势头很猛,近前观察时就没有了,起心动念都是如此。
有些人说:“上师,怎么办啊,我妄念纷飞,就像恶浪翻涌,很可怕。”没什么可怕的,不要纵容它,让它继续下去就会伤害你。如果你看着它,它就对你束手无策了,而后像海浪回落大海,消于无形。“念”生起来,一会儿就没有了,其实它当下就没有了。我们经常用“云聚云散、花开花落”来形容念头的无常,无常就是没有,认知它,它就是觉性,要这样修。
我经常讲“修行与生活相结合,修行与工作相结合”,也是此意。不要到西方极乐世界去找佛,找不到的。我们的本师释迦牟尼佛说,在十万亿国土之外,有个西方极乐世界,那里有个导师叫阿弥陀佛,我们可以移民到那去……这都是不了义的说法,说白了就是骗人的。如同妈妈在孩子伤心、哭闹时,就给他讲故事,骗骗他就笑了、不哭了,也就息事宁人了。佛也是此意,怕你到处找,到北京找没有,到拉萨找不到。现在科技发达,但即使坐火箭也不能到西方极乐世界,因为它在十万亿国土之外。找不到你就会期待:我什么时候才能到极乐世界?什么时候才能见到阿弥陀佛?
不要往外找,要往内找,密宗讲要在自性上修,佛、咒语要在自性上找,自己就是佛。很多人整天念咒、念经,想开悟却是徒劳;单靠抄《心经》、念《金刚经》,也不能开悟。有人说:“能啊,慧能不是见性了吗?”慧能是念《金刚经》见性的,这不假。但你跟慧能不可相提并论,你不是慧能的根基。再说你开悟的因缘可能不在《金刚经》上,所以不要过于执着。
让念头自然生起,然后看着它,一看就没有了,所以藏地修密法的人讲:起一百个念头就能遇到一百次觉性。他希望有念头,他不怕念头,而且会把念头转换成觉性。在念头上找觉性才能找到,否则找不到,因为发现觉性的切入点就在念头上,念头很重要。所以不要因为“我起心动念多,我这个念头很肮脏”而灰心丧气。其实没有实实在在的肮脏,佛性“不增不减、不垢不净”即此意,这点非常重要。
——摘自《让觉性显现的方法》 2024-03-17 13:53
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