敦煌藏经洞里的经本,为何如此珍贵
都说敦煌是国宝
很多人从雕塑、壁画等艺术角度赞叹它
但事实上,敦煌文献中
90%都是佛教文献
尤其是大量宋代以前的写经文献
对认识佛教在中国的弘扬和发展
有着重要的意义
2021年11月21日上午
觉群人生讲坛(第59期)特邀
上海师范大学哲学与法政学院副教授
定源法师
在上海玉佛禅寺
开讲《从敦煌文献认识佛教》
敦煌文献
敦煌莫高窟藏经洞所发现的
三至十一世纪的所有文本及绘画品
几乎涉及到中国古代的所有学科
其中,佛教文献占比达到90%
敦煌地理位置示意图
敦煌位于甘肃西部,历史上曾被称为瓜州、沙州。向东通过河西走廊与内陆中原沟通,向西出玉门关或阳关,通往中亚、西亚、南亚甚至欧洲。处于丝绸之路的三叉路口,是中西文化的交流之地,也是佛教东传的重镇之一。
曾经,这里是一个佛教兴盛之地。但是,自明武宗正德十一年(1516年)起,吐鲁番占据敦煌后,在敦煌兴盛千年的佛教,在这里绝迹。
1900年6月22日,在一次清理积沙的劳作中,尘封近千年的莫高窟藏经洞被偶然开启。但那时的清政府自顾不暇,藏经洞中的大量手抄经本等藏品被外国探险者斯坦因、伯希和、鄂登堡等人陆续带走,散失到了世界各地。
斯坦因于1907年拍摄的藏经洞和经卷
现今的莫高窟17号藏经洞
讲述了敦煌文献被发现到陆续散失的过程后,定源法师介绍了目前全世界范围内敦煌文献藏品数量最多、质量最高的,依次是大英图书馆、法国国家图书馆、中国国家图书馆、俄罗斯东方学研究所圣彼得堡分所。
清末时的莫高窟外观
现今的莫高窟外观
敦煌意义
佛教文献
是佛法僧三宝中“法”的代表
以往我们认识佛教
大部分是通过宋及宋以后的佛经典籍
而敦煌发现的大量经本
正是北宋以前的
定源法师在讲座中提到,藏经洞文献流散到世界各地后,引发了中外学者极大的研究热情,并形成一门新兴的学问“敦煌学”。然而,目前从事敦煌学研究的大部分都是从历史、考古、绘画、艺术、语言等学科进入,但事实上,敦煌文献中有九成都是佛教文献,他认为未来敦煌学的研究需要回归到这批文献的主体,也就是古代写经文献的研究上来。
京兆西鸣寺 柳公权《金刚经》拓本
原石毁于宋 敦煌发现唯一唐代拓本
这批敦煌佛教文献的形式多样,有手抄本、刻本、绢本及少量拓本,通过其书写方式、装帧形态,以文物的形式反映出很多当时的历史信息。
通过这批文献可以看到,有些地方会有反复校对修正的字迹。以《大般若经》为例,共有六百卷,末尾的跋记表明该经已经校验了三遍,共细心核对校正了一千八百卷。
校验的痕迹及末尾的跋记
还有几份文书上详细列出,此地已有哪些佛经,缺少其中哪几部或哪几卷,请求朝廷给予誊抄的机会。
佛经不灭,法不灭。如果不是历朝历代无数僧人通过这种方式延续佛经的弘传,现世的我们就没有机会看到佛经、修学佛法。这也是敦煌文献所体现出的佛教精神文化。
请求誊抄佛经的名录
从种类看,有不少是目前仍然在广泛流传的佛经,例如数量上最庞大的《妙法莲华经》《大般若波罗蜜多经》《金刚般若波罗蜜经》。这说明这些佛经在当时影响深远。
还有一些是已经失传的孤本,例如隋代创立、唐代兴盛的三阶教典籍,如今已经湮没不传,此外还有一些当时的僧人讲经时记录下来的经疏、律疏、文书以及疑伪经等。
《大般若经》卷轴本
更重要的是,佛教自汉代传入中原,我们现在常用的佛经都是宋及宋以后的典籍,然而,这中间一千多年的流传过程中有什么演变?在宋以前,佛经的流传主要靠手写,但留存下来的写本极少,而敦煌文献恰好弥补了这一缺失,异常珍贵。
《六祖坛经》敦煌本
定源法师举例,如敦煌发现唐以前手抄的《金刚经》就与现在的流通本有很大的差异。而《六祖坛经》敦煌本(约公元780-800年之间)九千多字,较现在最常见的宗宝本(1291年)字数少了一半。通过研究对比,有助于我们认识中国佛教发展的过程。
讲座的最后,定源法师以“你眼中的佛教”和“佛教眼中的你”为题,请现场的十方善信自我思考。
定源法师说,我们每个人眼中认识的佛教,受限于我们的家庭背景、知识结构、生活经历以及我们的所见有闻,会有一些面的不同,程度的不同。但在佛教看来,我们都是平等的,人人都能够觉悟,人人都有佛性。生命都是短暂的,充满生老病死之苦的,但也都是可以离苦得乐,走向光明的。
延伸阅读
敦煌莫高窟的传奇与遗憾
点击上方图片或标题即可阅读
或者登录Bilibili网站或APP
观看央视纪录片《敦煌》全10集
生命教育系列课程 · 往期回顾
佛教文明理解疫疾的智慧
上海大学道安佛学研究中心主任 程恭让教授主讲
佛教生死学的理论基础
以《维摩经》为中心 (上下两集)
复旦大学哲学学院退休教授 王雷泉
讲座 上集
讲座 下集
如何提升你的免疫力
上海交通大学医学院教授
仁济医院神经科主任医师 陆钦池
中医药融入安宁疗护
上海市徐汇区康健街道
社区卫生服务中心主任 徐东浩医师
一样的临终 别样的安宁
中国生命关怀协会调研部常务副主任
上海市社区卫生协会安宁疗护专业委员会顾问
施永兴 教授
人生终站的陪伴
上海市社区卫生协会安宁疗护专委会主任委员
上海市医学会全科医学分会委员
吴玉苗
编辑 | 慧丁
摄影 | 熙全
责编 | 二方 2024-03-17 13:53
每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈