印度的“四种姓”种姓起源之密宗

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按照曩昔的说法,说释迦身世刹帝利种姓,这一点,历来以为没有疑问,但是近年却有人提出疑点。工作需由印度的四种姓说起。印度的土著,史称为达罗毗荼人(Drāviḍa)。后来雅利安人(Aryan)进入印度,土著战役失利,由是悉数变成奴隶,所以便有种姓。而种姓(varṇa)的原义则为色彩,雅利安人是白人,达罗毗荼人是黑人。雅利安人进入印度,并非一次性全数进入,他们原是中亚一带的游牧民族,于公元前四千年顷,开始搬迁,搬迁的缘由不明,很也许是由于他们寓居的环境有自然灾害。他们其时住在帕米尔高原,首要的河流为阿姆河(AmuDarya),后来在佛经上则称之为缚刍河(Vakṣu),按照佛经猜想,很也许是阿姆河年年洪水为患,由于佛经上称之为南瞻部洲四大河中之一河,按河流标准,阿姆河在地球上恐怕不能排在前四名以内,更何况是南瞻部洲。因而,其间必有对于阿姆河的古代传说,将河水形容得怎么洪大。雅利安的迁徙分两支,一支向西北,即迁入欧洲,一支向东南。向东南的一支,又分红两支,一支入伊斯兰,一支入印度。前者产生了波斯文明,后者则产生了印度文明。进入印度的雅利安人,起先仍然是游牧民族,所以崇拜牛神。在游牧日子中,牛奶奶酪等是他们的首要食物。并且在前期的吠陀中,只有对于雷神、日神等自然现象的神祇,却没有对于种植方面的神祇。在《梨俱吠陀》中,一切黑色的神祇都是恶神,如达刹(Dakṣa)。他们还干脆亦将达罗毗荼人称为达须(Dasyu),由此可见雅利安人当日初入印度时,必定通过十分惨烈的战役,然后才能安居乐业。及至雅利安人进入五河流域,发现恒河与琼河之间的三角地带,土壤肥美,因而才从游牧社会变成农业社会。那时大概是公元前一千五百年间的事。由是,雅利安人自个便又分红三个种姓,即祭司婆罗门(brāhman)、武士刹帝利(kṣatriya)、从事农业及初始商业的吠舍(vaiśya)。加上奴隶首陀罗(śūdra),亦即被降服的土著,共称为四种姓。但是,后来又有雅利安人进入印度,雅利安人则称之为缚罗耶(Vrātyā),意思是游牧者,由于他们仍然过着游牧日子。缚罗耶是超出四种姓之外的人。他们当然不是奴隶,由于不从事农业,是故亦非吠舍,婆罗门以及刹帝利则不供认他们同一种姓,因而他们便游离于四种姓之外。过了一段日子,雅利安人便想到应当吸收缚罗耶参加自个的社会,所以答应他们通过一系列宗教典礼以后,即能变成雅利安人。有一部分缚罗耶甘愿愿意,但另一部分则仍然过着自个的群体日子,他们乃至不愿信任婆罗门教,对婆罗门的梵天思维有重大置疑。后来,通过一些战役,缚罗耶也有自个的疆土了,他们集中于印度的东北方,所树立的国家则有鸯伽(Aṅga)、末罗(Malla),以及释迦族的迦毗罗卫(Kapilavastu)等。但是开展到公元前六世纪,缚罗耶树立的国家都有危机,由于其时雅利安人已由部落国开展变成君主国,而缚罗耶的国家,却无非仍然是部落国而已,实力无可比较。就在这时候,释迦出生于迦毗罗卫国。由于缚罗耶贵族亦自称为刹帝利,因而历史上便亦称释迦身世于刹帝利种姓,实际上跟雅利安人的刹帝利有很大别离。由于缚罗耶不信梵天,所以才有也许呈现反婆罗门的哲学思维。亦正由于此,释迦才有也许对立婆罗门的祭祀典礼。所以在佛经中,释迦曾揭露表明,他的弟子不应当念婆罗门的咒语。但是释迦自个却又教弟子念咒,这并不矛盾,只是由于释迦所教者,实归于缚罗耶的咒。

2024-03-17 13:53

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