六度波罗蜜多的次第
众生无边誓愿度,法门无量誓愿学。作为大乘修行者,我们要学的东西十分多,要做的作业也十分多,但是都会合在六波罗蜜多里。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了,汗牛充栋般的菩萨学处就都能满足。这六度波罗蜜都是满足资粮最殊胜的办法。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多归于福德资粮,智慧波罗蜜多是智慧资粮。通过六波罗蜜多,就能满足这两种资粮。福德资粮和智慧资粮满足了,我们的自性、佛性天然就会闪现。六度波罗蜜也是有次第的,按次第来修才调效果。布施主要是对治贪心,要有布施心,舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用,也不能贪着于自己所堆集的善法。假定对这些没有贪念,便是布施。持戒主要是心里清净。假定在表面上受了很多戒,但是心里没有变清净,持戒仍是不会满足。要想心里清净,首要就要舍下,舍掉对身体、对受用,对自己所堆集的善业的贪着与贪念,这么心里才会清净。忍辱是在悉数困境傍边,心专注、不动、不散乱。不论是在生活中、作业中,仍是在修行的过程中,遇到了凹凸、苦难、困境,心没有跟着动,没有生起嗔恨心等烦恼,能够保持稳定,这便是忍辱。这也是和前面的戒律有联络。心里清净了,才不会不坚决;假定心里不清净的话,仍然会不坚决,再怎样束缚也压不住,天然就会动。禅定是在悉数善缘傍边,心专注、不动、不散乱,也能够说是清闲了。自己要思维一种善法,观想一种善缘,让心怎样想它就怎样想,让心怎样定它就怎样定,由于心清闲了,不散乱了,不随意动了,这便是禅定。禅定和前面讲的忍辱也有联络,假定你的心没有在困境傍边练习过,假定不能通过这些检查,心无法能到清闲,也无法让它不散乱。首要要在困境中练习这颗心,要去跨过困境,遇到再大的困境、再大的违缘阻挠,心也能够如如不动,禅定的功夫天然就能满足。要不然的话很难。没有跨过,心怎样能得到清闲?假定心不清闲,怎样能不散乱?怎样能抵达如如不动呢?然后是智慧度。不论是归于世俗谛的法,仍是归于胜义谛的法,都在掌握傍边,都是了了了解,一点都不威逼,这便是智慧。不论从相上仍是从体上,都很明白。相上的这些缘起法也了了了解,体上的实际、底细也了了了解。对诸法了了了解,这便是智慧,这种智慧是从禅定中发作的。如如不动便是了了了解,了了了解便是如如不动;如如不动当下便是了了了解,了了了解当下便是如如不动。不动而动,动而不动,这些都是究竟的、满足的。这都是佛菩萨的地步,现在我们一对照,自己的地步与这些地步对比是天与地的不一样,很难抵达。但是佛法不可思议,上师三宝的加持不可思议,有决计、有决计,很快就能效果那种地步。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是一步步修来的,需要一点一滴地修。通过这么修炼,我们也能抵达那种地步。不要觉得太难了,然后就泄气了。要有决计,要有决计,但是心里也不要太着急。想开悟、想证悟啊,然后自己去研讨空性、无我这些深邃的法,不要这么。你就稳稳当当地去修加行,相续成熟了,原因具足了,当即就会效果。六波罗蜜多,每一个根都在四外加行里。假定没有无常、轮回、因果这些基础,无法能够效果。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
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没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
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惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
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我们每个人,都有佛的种子
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