佛教里的“依法不依人”如何理解?

繁体

 佛即无上大智慧,佛法是般若之舟。佛因众生而相有,佛法因心而相生。性来历空、不迷不觉,无我无法、无佛无众生。所谓悉数天堂地狱,三界六道,生老病死,执妄分别,无尽烦恼皆是无明幻心所造。众生累世历劫,弯曲轮回于存亡苦海傍边而不得脱节清闲。法因心生,相生对影,方有幻生幻度、诸佛菩萨悲智普渡的各种示现,方有无量法门、千经万论的指月便当。我佛释迦因一大事原因而呈现于世,导化众迷,说教言禅,无非是随顺机宜,应机权设便当,破执除迷之具,实无一法于人。佛本愿悲智,观机逗教,应机说法,无量妙义,不行思议!而旨在众生尽,佛也无,众归专注,天下大同。性海本源谁是谁?一即无量无量一,而唯我独尊!所谓法,只是帮忙我们抵达彼岸所凭仗的交通工具,而不是我们修行毕竟的毕竟目的!所以,我们绝不行绕指忘月,执便当为毕竟!否则,执药成病,病上加病,助缘却成障道,醍醐反成毒药,苦哉!岂不行叹!冤死有份!当今多见有愚狂无明之人,动不动就拿四依法中的依法不依人。借佛来装饰自家门面,以显其威,以扬其名,以标其正,欺骗欺负初学,断人法身慧命。瞎眼胡喝,盲棒乱打,说这个对错正邪,指那个附佛外道,真是帽子满天飞,无明造业罪无边。实可悲可叹!可笑意外!这些人本身有没有醒悟正慧?是不是明眼人善知识?自己是正邪真伪先暂时不论!其傲慢自负,顾影自怜,决断霸道,恃势凌人的嚣张气焰,实已令真修佛子不敢恭维而敬而远之!可以说不论是三法印、四依法、或许以戒为师等,皆为我佛悲智所说,理应信受奉行无可厚非!而疑问关键是:常常依此来断定别人真伪的这些人,自己是不是真实开悟明心见性了?自己是不是真实体会四依法的般若真实义?自己是不是真实有智慧来断定区别?尚须先抚躬自问!当应有自知之明,方不昧良心己灵!在这里先不言心正邪法是处死,心邪处死即邪法。等,而应知佛为何说要依法不依人。后,又说要依了义不依不了义,依智不依识。呢?应当了解,既然是四依法,当然不是单独只要这依法不依人。而再无其它,否则也就不称之为四依法了。那么,为何佛要说四依法,而不必一句话或许爽性就规则一条固定的一致标准,让悉数的修行人都去参照对号入座,都去直接履行,岂不省劲省力,还少费这一番唇舌吗?我佛慈善!因为修行人的修悟程度各自不一样、正所谓悟有深浅,见有偏圆。实修功夫却有高低,可说是行持体证,层次有别。而彻悟透脱,即悟即证者,自古至今,的确稀有稀有!总之,在修行还没有醒悟证道之前,尤其是末法时期的众生,为避免利诱失却正见知,复执入邪而误陷歧途,佛陀在灭度涅槃前,而应心应缘,应时应机,乘无上本愿悲智,怀无量痛惜大慈而宣演四依法。《大般涅槃经》卷第六:我为肉眼诸众生等说是四依。终不为于有慧眼者。是故我今说是四依。法者就是法性。义者就是如来常住不变。智者了知悉数众生悉有佛性。了义者了达悉数大乘经典。。四依法可说是正修的根柢按照;也是修行的辨证高眼;更是修行途中的标月指。而且愈加明扬力证:我佛真如无物,应物显形,法无定法,不行思议!若非如此,佛法慧海,圆融殊胜,谈何唯智慧脱节?谈何佛即醒悟,谈何佛即智慧?谈何佛即无上正等正觉而得大脱节,大智慧,大清闲?!没有真实明心见性,一定就没有大智慧,岂能契会佛心意旨?!假设连佛所言:真如无一物。、凡有言说,俱无实义。、如来讲经四十九年,不曾说法,不曾说一字,否则就是谤佛!和悉数诸法皆是佛法、善知识者,则是如来。、善知识是佛道的全体。等,都不能精确体会,那就更谈不上对佛的传法偈:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何尝法。及其祖师大德的佛法妙义,非关文字。、不执一法,不舍一法。、三心不行得,万法毕竟空。、言似一物即不中!等等而能彻达明悟透脱!就像有人问:禅宗说不立文字,却为安在大藏经里,禅宗文字却占有很大比例呢?我告诉他:你看是字,我见是心。所以,单一片面的用知解知道去望文生解四依法里依法不依人。,而不具有真实的智慧,怎样能圆融和佛相印相应?三世诸佛岂能不冤?实有负于佛心悲智、佛恩之浩荡,且早昧了自己也!若再一味地执着狡赖,强词夺理,无端混淆对错,其效果可想而知!其本身是恰是邪,虽然自己没有自知之明,而真修佛子则是一目了然!由此可见,没有开悟明心见性,就没有真实的智慧。而布满邪知邪见,昧心掩耳盗铃者,用情识见惑,动妄知道,猜测臆想,作意造作,怎样能明心见性?怎样能具足智慧?怎样能察观区别、而断定对错正邪呢?这种人不光机械教条,死搬硬套,偏听偏信,误听误信,断章取义,以偏盖全,未证言证,出大妄语,好为人师,惟我独尊,常常赞自毁他而且还具有一个一起明显的特征:就是傲慢孤僻,依然故我,嗔怒心重,决断霸道,顺我者昌,逆我者亡,稍有一点不合自己心意,就会拼命进犯,恶口诽谤,恣意诽谤:诽谤法,诽谤真修佛子,诽谤出家人和祖师大德,诽谤善知识和大成就者!而且长于扯皋比拉大旗,恃势凌人,惯拿佛经祖论美妙伪装,挂着羊头卖狗肉。成天打着宏扬佛法的旗帜,高喊护持处死的标语,例行公事,振振有词,恰似个佛门龙象狮子吼;恰似个明眼大德善知识;恰似个佛菩萨倒驾慈航;恰似个仅有的救世主!有的虽然是满腹经论,有时也讲的头头是道,外表似在宏扬护持佛法,实则是在损坏消除佛法。今指这个是邪魔,明道那个是外道,狂魔住心,贼喊捉贼,无德少定,妄生邪慧而不能自制。如此波旬的魔子魔孙,其目的就是要导人复执入邪无疑!没有明心见性大智慧。一定不能精确体会四依法!精确体会四依法里依了义不依不了义!也做不到依法不依人,依义不依语!佛即无上正等正觉大智慧的标志,佛法慧海殊胜圆融、其根柢主旨、精华就是智慧脱节!若无智慧正见,很容易误入歧途而深陷修行的误区傍边,被无明愚笨所支配,枉造恶因地狱种,业报现前悔恨已晚,今了存亡失去,再想出面难!所以,我们不论修悟任何宗派法门,都离不开智慧,都必须要依智不依识!而对一个明心见性的人来说,四依法四就是一,一就是四。洞彻了然,圆融明清,明察秋毫,融会贯通,含盖一统,灵灵不昧。若问为何?因智慧正本、原有具足故!因智慧无为、应物显形故!因智慧无上、跨越主导悉数故!因智慧灵通国际、天然万物故!因智慧能转化人生、人间悉数故!悉数悉数,悉数悉数,唯智慧而不能!所以,我们只要明心见性、彻悟透脱,才华契会佛心意旨;才华毕竟佛法根柢;何为缘起性空;何为真空妙有;啥是般若无知,一窍不通!假设不能至达真无尽知,法无应显。岂能做到应无所住而生其心。?!而悉数世智辩聪、知解知道、又岂能了悟我佛释迦拈花无语,迦叶会心微笑,以心传心,情投意合,不一不异的禅宗无相心法、无上殊胜之微妙?!禅是佛心,佛即智慧,禅宗心法,处死眼藏。灵山拈花,人天迷惘,破颜一笑,妙趣横生。横扫破除悉数执,当下现成正本佛。说有,纤毫不立。道无,尽遍虚空。群众,当下若真会得佛心祖师意,释迦老子又何来:止!止!我法妙难思!单纯垂问:古人云:依经解义,三世佛冤!离经一字,如同魔说!怎样是契入佛心意旨?四依法依法不依人,究竟有法无法?依义不依语,义有没有标准?依了义不依不了义,何为了义?怎样了义?依智不依识,智识毕竟同不一样?

2024-03-17 13:53

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制