对照判断一下,自己的“慈悲心”纯度有多高
缘 起
““””
今天还微笑的花朵
明天可能就会枯萎
我们愿留贮的一切,诱一诱人就飞
生命中总有一天
会遇到突如其来的告别
会有无人相伴的时光
面对无常的种种变化
届时毫无准备的我们又该如何应对呢?
以是因缘,本寺为大家分享
《八堂生活必修课》
这一期我们来分享“何为慈悲”
何为慈悲
““””
■慈悲,是一体同观,难舍难分
汉传佛教典籍中,较早出现“慈悲”一词,是隋朝闍那崛多等译的《起世经》卷八所载:
诸比丘!我于尔时,为大天主王,领三十三天,自在治化,受胜福报,犹能怜愍一切众生,为其寿命而作利益,起慈悲心。汝等比丘,以信舍家,应当利益一切众生。
——《大正藏》卷一,第351页上
这里,佛陀为比丘开示,所谓慈悲,与心相连,作用于怜悯众生和利益众生。换句话说, 对慈悲的体认,主体是自己内在的发心,对象是对众生的救拔。缺一不可。
基于此,对于慈悲最基础的定义是: 爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。
快乐和离苦,都是解脱的真切感受。
前者是让众生内心欢喜,是超越物质欲求的、获得精神上的幸福感;
后者是让众生生起信心,是周遭解绑之后的、得到最大限度的自由。
佛菩萨的慈悲,是通过愿力展现的,是以众生苦为己苦的共情,也是以众生得解脱为自己解脱的前提,所以称“无缘大慈,同体大悲”。
■慈悲,是无怨无悔,无差无别
《大智度论》卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中,称为慈无量与悲无量。
既然是无量,那就应该多一些维度体会慈悲这件事;既然慈悲是一种感受,那就应该赋予这种感受持久性。
比如,问问自己, 你的慈悲,是稳定的,还是波动的。
当我们看到一条被车子碾压后奄奄一息的小狗,一时恻隐,会感觉到“它太可怜,我应该救它”;
而某一天,换一个场景,当我们看到邻居家的狗被宠坏了不听话乱咬人,我们心中又会充斥着对这只“畜生”的憎恶。
再比如,问问自己, 你的慈悲,是有条件的,还是无差别的。
如果我们将慈悲视为一种居高临下的怜悯,或是一种有所得的付出,那慈悲的精神便大打折扣。
此时,要注意观察: 你所谓的慈悲,是否会随着环境、对象和内心喜好而改变,如果是,此时的慈悲,至少不称为无量。
当我们试着说服自己“应该心软,应该原谅”的时候,注意我们对自己的训练,应该是:
让自己保持相对稳定的、没有分别心的、无私奉献的感受,并且在不同的对境上都需要有这样的觉知,而非因人、因地,就反复和退失。
菩萨度众生,有一个词叫“等无差别”,在菩萨眼里,十恶不赦和万众敬仰,一样等视,一样度化。为什么无分别?因为缘起是绝对平等的。
生死轮回面前,大家的苦,都相差无多,出离解脱之下,你我的乐,都曾无染。
■慈悲,是无我的终极完成
北本《大般涅盘经》卷十五载,慈悲有三种:
1、生缘慈悲,也就是观一切众生犹如子,予乐拔苦,这是凡夫的慈悲。
2、法缘慈悲,指证悟诸法无我所起之慈悲。二乘和初地以上菩萨的慈悲。
3、无缘慈悲,是因无分别心而起的平等绝对的慈悲,此是佛所独具,称为大慈大悲。
这里其实不是为了将慈悲分等级,而是让你我应看到,对于解脱这件事,慈悲和无我是同等概念的。
一位居士曾和我诉苦说,四年前,他曾因为自己的任性和无知,误会了一个人,也用很残忍的话语,深深伤害了这个人。当他后来发现,对方曾背后默默牺牲了很多,辛苦了很多的时候,一切早已无法挽回。
伤害一旦形成,就如花瓶上的裂痕,难以复原;面对他的无可奈何,和再也不可能偿还的亏欠,我送他一句话:当你深刻体会到自己的自私和狭隘,才能逐渐看清到别人的艰辛和不易。
《华严经 · 普贤行愿品》中说:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸菩萨智慧华果。”
心中装下众生,就是装下了慈悲,心中只有众生,也就是菩萨精神。
当一个人持续装着一个“我”的时候,是不可能再装下“慈悲”的。 换言之,当你逐渐认清自己、放低自己、去除我执的时候,或许,才是慈悲这颗种子真正开始发芽的时候。
愿你我此生,无恨亦无忧!
■
1.生命必修课(一):如何告别 2.生命必修课(二):如何独处 3.生命必修课(三):如何修行 4.生命必修课(四):如何度众
撰文 | 妙元
编辑 | 远山
插花 | 路子
责编 | 明月 2024-03-17 13:53
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