真正的自性不可思议

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  时间是分别念,时间圆满的“时”,就是超越三时的“时”,不是过去时,不是未来时,更不是现在时。在讲的时候给它安立为时,其实它不是时,而是指我们的自性,所以我们要去认知它。
  自性就是时间圆满,从这个角度而言,刹那即是大劫,大劫即是刹那。为了便于理解,可以说,一分钟就是一年,一年就是一分钟,这是什么概念啊?这听起来就是矛盾的。但是从自性的角度来讲确实如此,一多相即、大小相容。
  《华严经》云:“尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。”“念头没有时间或者前后。我们弄不明白念头如何产生,如果你能弄明白,那先给我讲明白,是先有蛋还是先有鸡。这个逻辑你们应该都听过,感觉像闹剧,其实是真理。什么时候才出现念头?当六根都息灭了,脉博停止了,最后会出现刹那心,就是念头。或许你没听说过,死亡的时候会出现母光明、基光明,本来的面目就在其中,此念头即彼念头。
  “尽一切劫为一念”,“劫”是佛教里最长的时间计量单位,八十个中劫为一个大劫,这个道理在《俱舍论》里讲得很清楚。刹那是佛教里最短的时间计量单位,这句话的意思是:最长和最短的时间计量单位是一体的,这是从自性上讲的。
  “尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。”其实就只有一个点,即“当下”。当你真的把妄想、分别、执着彻底放下的时候,才能感受到当下,虽然并不容易感知。有人说:“我要活在当下”,如果你拥有一个所谓的“当下”,那就不是真正的“当下”。“当下”是超越三时的“时”。
  真正的自性不可思议,“不可思”指不能想,“不可议”指不能说,说出来、想出来的就不是它了。
  学密宗,直接去体会是最好的,也许你现在有妄想、分别、执着,也有隔阂,但是你试着去做,持之以恒,当有一天,你真正把妄想、分别、执着都放下时,才能体会到自性。这种说法是从窍诀性的角度来讲的,所以可能不准确,但那时才是初地菩萨见性的境界。
  初地菩萨的妄想、分别、执着都放下、消除了,但是习气还在。酒瓶里的酒,虽然都倒出去了,但是还能闻到酒味,酒味不是酒,所以叫习气。习气只有通过时间慢慢消磨殆尽。就像酒瓶放时间长了,酒味越来越淡,最后就没有了。断习气需要时间。
  放下之后当下就会现前,否则不可能有当下。你们别痴心妄想,说得倒轻巧“放下,活在当下……”都是挂在嘴边说说而已。没有一定的修行基础,不可能活在当下。“当下”是超越三时、远离三时的,讲的是我们的自性,我们要从自性上修,我们要直接去认知它。大家要接受它,不要把自己与自性隔离开来。

——摘自《“性本善”与佛性》 2024-03-17 13:53

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