法无高下,应机则妙

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  八万四千法门都是脱离痛苦的方法,比如九乘次第的佛法都是正法,都是解脱的方法。佛根据不同众生的根基、意乐而讲了这么多法门。什么叫根基?即每个人的喜好、追求都不一样。有的喜欢人天福报,追求平安、发财、健康等,不求解脱,不求其他功德;有的喜欢声闻缘觉的果位,只求自我解脱,希望没有烦恼、痛苦,能入定享受禅悦等寂灭的境界;有的喜欢菩萨和佛的境界,不为自己,只求利益众生、度化众生。   法门平等,都是正法,都是殊胜的。没有对错,没有好坏,没有哪个法门殊胜或不殊胜之分。但针对个人而言,法有殊胜和不殊胜之分,如果这个法和你的相续相应,对你来说这个法就是殊胜的;如果暂时和你不相应,对你来说这个法就是不殊胜的。什么叫与法不相应?这个法高于自己的相续,自己还没到那个层次;或者自己的相续高于这个法,已经超越了这个法的层次。殊胜或不殊胜是以这样的标准来区分的,不是说法本身不殊胜。说“法门平等”,是从本体的角度来讲的;说“法殊胜或不殊胜”,是从所化众生的角度来讲的。
  法有了义和不了义,也是针对所化众生而言的。对这个人来说是了义的,但对另外一个人来说是不了义的;或者修行的层次不一样,你在这个层次时,这个法对你来说是了义的,另外一个法就是不了义的。如你的根基或是修行层次是在小乘里,那小乘法对你来说就是了义的;当你超越了的时候,小乘法对你来说就是不了义的,大乘佛法是了义的。
  佛当时传法的时候,是针对众生的相续应机说法,传的是相应法,这是佛卓越超群的智慧,也是佛伟大高明之处。只有佛才会讲相应法,其他人没有这个能力。
  什么叫佛法?通达无碍叫佛法。佛讲的每一句话,包括每一个字,怎么讲都是通的,都是圆融的!那才是真正佛的智慧。你真正到了这个时候,才是真正掌握了佛法。
  有很多人说,小乘是不对的,大乘是对的;显宗是正法,密宗是邪法;显宗不好,密宗才是正法等等。这都是因为没有精通佛理,没有真正掌握佛法。真正掌握佛法时,一精通一切精通。都是正法、佛法,都是对的。通达就是不分别,无碍就是不执着。若是有分别、有执着,就不是佛法。
 无我、空性,大光明、大圆满都是正确的,都是殊胜的。显宗、密宗,小乘、大乘都是正法,都应该恭敬。不应该评论、判断,更不应该诽谤,那是造业,是错误的。你暂时不理解、不明白是正常的,你的智慧、修行还没有到这个层次。这都是佛、菩萨的境界,不是你凡夫的境界,不是所有的境界都是你所能了知的!但不管你是否明白,是否能接受,都应该恭敬,不能否认。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心七 2024-03-17 13:53

每日持诵楞严经的好处有什么

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呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

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露意丝茜:宽恕他人

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惟则大师:念佛十种功德

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我们每个人,都有佛的种子

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扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

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