佛陀的眼睛为什么往下垂?
佛陀的双眼为何往下垂?寻求美好是人类的共性,但咱们关于福的认识和情绪,却有着高低之分天渊之别。现代产品社会以煽动咱们的消费需求来推进经济的开展,商家煞费苦心用各种手段招徕顾客,诱发咱们的购物愿望,藉以影响商场的昌盛。假如咱们的消费观念根据合理的物质需求与精力需求,这正本无可厚非;然而过分地影响消费,就会怂恿奢糜之风,形成无穷的糟蹋。
此种奢侈吃苦假如是不吝耗损地球资源,破坏生态环境,那就是祸及人类遗害子孙的更大的罪过了。愚人只知道祈福和享乐,智者才懂得惜福和谋福。惜福,自古以来始终是释教的一个主要思维。我在静思精舍上了三堂生动的惜福课,那是我与证严法师三次同桌用斋的名贵收益。近来,中央电视台播放的接连电视剧《雍正王朝》中有这样一个细节:四皇子(即后来的雍正皇帝)在用餐时不只茹素,还在吃光饭菜之后用白开水涮净碗碟里的汁,悉数喝下不糟蹋一滴油水。青年观众会以为这样描绘一位皇帝不免有些夸大,殊不知虔诚的释教徒都是这样做的。
剧中屡次说他笃信释教,再没有比这一笔更有说服力的了。看到此处,我一会儿又回忆起来了最初和证严法师共进斋饭时的同一细节:餐桌上放着一把洁净的茶壶,却没有备茶杯,用餐时咱们也没有动那壶。我正在猜测茶壶的用处,只见第一个吃完的慈师父拿过壶来倒出一些白开水,用水把碟涮净倒入碗中,再把碗里的水晃了晃将油水涮净后一饮而尽。
证严法师和他一切的弟子都是这样做的。这种爱惜食物,根绝糟蹋的动作像一个定格镜头,永久铭刻在我心中。从那今后,我自个和家人极少糟蹋盘中餐,到饭店有应酬也把剩余的饭菜带回家去。工作虽小,但疑问不止于饭菜,而是咱们如何看待自个现已享受到的美好。咱们脱离花莲后,辗转台中到东海大学作文学演说。回到台北今后,传闻证严法师来到台北对随众作开示,我为有缘份再会到他心里非常高兴。咱们一行赶到了释教慈济会台北分会,有幸又一次聆听了证严法师的演说。
证严法师娓娓动听的言语,至今犹在耳畔。佛陀的双眼老是往下垂的,咱们知道这是为何吗?他柔声问到,然后作出解答:佛陀垂目,是慈眼视众生,体恤人间悲苦。另一层意思是:佛陀的双眼老是往下垂,不会往上看,物质环境往下比,涵养品格往上比,上下有分寸,才是人生啊!听了这一席话,我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛意图缘由了,本来他们这也是随时随地的修行啊!由此,我又记起了证严法师屡次着重佛陀要咱们懂得惜福的教导。在《静思语》中,他以浅显易懂的言语论述享乐,惜福,谋福的联系,劝说世人不可放纵贪欲,过分寻求物质享受:自谋福田,自得福缘。
吃苦了苦,否极泰来;享乐了福,福尽悲来。人间物质原仅仅一种潮流,和平年代金银玉石是宝,而战乱期间米粮布衣是宝。人间所谓有价的东西,完全是在于人心里的潮流及虚荣心的作怪。道心即是理性。欲念假如扩大下去,就会沉没理性;而理性假如能发扬起来,就可以阻止欲心。去贪就简,可使心灵得到无比的宁静与摆脱。不应该把这些充满人生才智的告诫警句看作是布道劝善。无节制的放纵物欲并未给现代人带来美好,反而带来了孤单、空无、烦恼、冷酷等现代人综合症。无论是从保护地球环境的需求,仍是改善人的精力生活,返朴归真,去贪就简,古老的梵学思维都是医治咱们心思疾患的一剂良药。
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