为什么藏族人不吃鱼?

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放生,是全世界的佛教徒都很喜爱做的积德行善。二千五百多年前,无穷的佛陀在印度诞生,成佛往后,在35岁开始初度转法轮,也即是讲经说法,地点在鹿野苑,坐落印度北方邦瓦拉纳西以北大概十公里的本地。其时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地,里边有山有水、有森林,作为保护野生动物,让它们不受损害,可以无拘无束日子的一方净土。在这一个区域内,即是皇亲贵族也制止打猎杀生。佛、法、僧三宝在这里满意集结,第一个僧团就此建立,很多罗汉也在这里证悟,因而鹿野苑是个圣地。我一贯称鹿野苑是全世界第一个动物天然保护区。很多人猎奇地问我,为何藏民不吃鱼,是不是跟信仰有联络?是不是和八吉利图腾里的两条鱼有联络?正本,藏区的鱼很多,全中国的河水源头大多在藏区长江、黄河、雅鲁藏布江的源头都在藏区,而且源头的水都是非常洁净的。金沙江里的鱼类格外多,但是没有人会去捕捉或损害小生命。藏人不只是不吃鱼,悉数小的生命,在藏区一般都是不吃的,就觉得要吃小生物来维生,会杀戮太多生命。一头牛,全家人可以吃良久,但就算有几条小鱼,一家人是连一餐都吃不饱。而且,藏人只需有杀生都会记下来,假定太多了,就会觉得承担不起罪业果报,所以都会尽量绑缚自己不杀生因为各自的业力和食物链的联络,小鱼仍是有或许被大鱼吃掉,或被渔民捕获,这些不是我们能掌控或改动的。比方医院里的大夫,依自己所学和才能去抢救病人,但是病人康复出院往后,是不是还会因为别的啥原因,再次遭受生命的风险,都不是大夫可以预见或掌控的,这是相同的道理。有人误以为,自己放生了,后边有人再捕捉起来,就等于没救助到生命。正本不是这样,因为没有人可以保证一个生命能持久安全,就算放到太平洋,该呈现的果报,仍是相同会呈现,这即是原因集聚时,果报还自受。谁都不能保证一个生命被放了往后,不会死掉,但是我们可以保证的是,在放生进程中,它暂时不会遭受惊骇糟蹋,不会感触刀割和油煎的痛苦,到一个没有惊骇挟制的环境,继续生计。放生有啥利益呢?我们凭仗放生,悔过本身的业力,让我们免于疾病的损害。受业力的牵引,人生中有太多的不平顺,假定平常不抓住时间好好修行,直到感触身体不行了,才想到为来世种一点福报而修行,希望马上改动即将老到的果报,那不是一件简略的事。刚种下的种子,不或许马上变成果实累累的大树,从种子发芽到果实老到,需求很长的时间。这世间任何的成、住、坏、空,都不是一刹那就可以到达的,那样的希望太不实习了。我们一起共修放生,获得的福报和积德行善是很大的。一个火苗的热量,和不可胜数的火苗会合在一起的热量,完全无法对比,而且一定不只是火苗数量上的不相同。一个集体或一群人,依着相同的愿力组织大规模放生,积德行善或许跨过自己用一辈子挣来的钱去放生。所以,假定想着:今天悉数师兄弟一起出钱出力,堆集我们的钱共同来放生,而我是为了让悉数苦难如母众生,脱离轮回之苦,提前成佛而来参加,这样的放生是我们力气的总和,发心的心量就会非常宽广了。但假定以为今天自己只是拿了几十块、几百块或许上千块来参加放生,发愿祈请也只想到自己,以这样的思维和发心,所获得的积德行善就很小。放生,是清净杀业极好的对治方法,但假定只是为了自己去放生,没有主张殊胜的菩提心,这样的福报与积德行善就非常有限了。《普贤行愿品》讲到,观想自己幻化成和大地等量尘土的身体,一起为将被放生的生命念经,这种积德行善无量无边。所以,我们一定要有这种心态,要这样去观想,虽然我们每次放生的时间很时间短,但是这个积德行善即便以虚空作为容器,都无法容纳。一起,要紧记无始以来到现在中止,自己虽然做了很多善事,但也损害过很多生命,现在深深知道那样的行动,带给很多众生无边的痛苦,此刻我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝,以及悉数的众生悔过。已然现已做了,就要用心悔过,从此刻开始,纵使遭授命难,都不再做作成心杀戮众生的恶业。假定真的能在当下宣告这样的决计,就要坚信一定可以清净杀生的罪行。总之,悉数放生的进程都要以三殊胜来摄持:放生前,宣告菩提心;放生时,如梦如幻看待,不执着;放生结束时,忘我回向。这样才是最满意的放生,一定可以净化无始以来做作的杀生恶业。

2024-03-17 13:53

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